اد ائنالشويل © . رمَامكافناء (44 - الةم) 2 0 الطبعة الأولى أأعا1ه- ١55١‏ م8 بسم الله الرحمن الرحيم 50 مقدمك4ك الحمد لله رب العالمين . الملك الحق المبين » والصلاة والسلام على أشرف المرسلين » اللهم صَلْ وسلم وبارك عليه وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... وبعذ .. فقد حوى القرآن الكريم الايات البينات التي تدل دلالة واضحة على عدالة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين » ومن ذلك قوله تعالى : « وكذلك جعلناكم أمة وسطأ لتكونوا شهداء على الناس 4 . [ البقرة : ؟/ ]١5*‏ وقال تعالى : « كنتم خير أمة أخرجت للناس » . [ ال عمران : “” / ]١١١‏ وقال تعالى : « محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم * . [ الفتح : 54 / 59 ] وقال عز شأنه : « والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه * . [ التوبة : 5 / ٠٠١‏ ] وكذلك بينت: الأحانيت” الصحيحة ‏ عدالة الصحاية ٠‏ .ومكاتة الخلفاء: ' وإنَّ التطاول على الصحابة - رضوان الله تعالى عليهم - بالسب » أو التعريض ٠‏ أو غير ذلك جريمة يتحمل صاحبها وزرها » فلا يجوز بحال من الأحوال أن ننصب من أنفسنا حكاماً على ما جرى بينهم ٠»‏ فإننا نحن المسلمين قد نهينا عن ذلك ٠‏ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح : ٠‏ خير الناس قرني , ثم الذين يلونهم » ثم الذين يلونهم » . وقال كذلك : ٠‏ لا تسبوا أحدأ من أصحابى » فوالذى نفسي بيده : لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً » ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه » . وقال صلى الله عليه وسلم : « سباب المسيم فُسوق ؛ . وإذا كان هذا الحديث الأخير يشير إلى سب أحاد المسلمين ٠‏ فما ظنك بأفضل الأمة وأكرم الخليقة ؟! وَغَيْدَ ذلكمن الأحانية المتديحة كتيد : من هذا المنطلق ألف السيوطي هذه الرسالة .. والذي دفعه إلى ذلك أنه قد سمع من بعض المبتدئين أن ساب الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما » تقبل شهادته » فهاله ذلك . وألف هذه الرسالة إرشاداً للمسلمين » وينصح فيها للدين » وقد نقل الإمام السيوطي ما للأئمة في ذلك من مقال » وترك ما أوهم خلافه على أحسن الأحوال » وفي هذه الرسالة تتضح مكانة السيوطي في الفتوى » والرد على أعداء الدين » وقد رتبها على فصول : الفصل الأول : فيما ورد في فضلهما » وقد أتى في هذا الفصل بطائفة من الأحاديث والآثار التي تبين فضلهما ومكانتهما . الفصل الثاني : في بيان أن سبهما كبيرة : وقد بين السيوطي أنه لا خلاف بين الأئمة في أن سبهما كبيرة ... سواء من السلف أو الخلف » ونقل من عد ذلك في الكبائر . الفصل الثالث : ابين السيوطي ف بهذا الفسل .+ حكم مب الذيخين وأن ينات اليدين فيه وجهان : الأول : أنه كافر » وجزم به المحاملي في اللباب . الثاني : أنه فاسق وعليه فتوى الأصحاب . ثم ذكر السيوطي اراء الأئمة في ذلك ٠‏ وما ورد في الشهادات » وهو في كل ذلك يرجح بين هذه الآراء » ويستخلص منها الحكم في براعة واقتدار » ومن هؤلاء العلماء التي وردت ارائهم في هذا الشأن : مالك , واللإمام أحمد + والشافعي » والنووي ٠‏ والبغوي » وابن الرفعة . والماوردي ٠»‏ والقاضي عياض » وأبو المطرف الشعبي ٠‏ والسبكي » ومحمد بن يوسف الفريابي » وأحمد بن يوسف , وعبد الله بن إدريس الكوفي » وابن الصباغ , وغير ذلك من الأئمة الأعلام في الدين والفتوى . وبعد » فقد دل الإجماع على عدالة الصحابة حتى من لابس الفتن منهم إحسانا للظن بهم » ونظراً لما تمهد لهم من الماثر .. وكأن الله سبحانه وتعالى أتاح الإجماع على ذلك لكونهم نقلة الشريعة ... وقد حكى ذلك الإمام النووي وابن عبد البر وابن الصلاح . والحمد لله من قبل ومن بعد الذي به تتم الصالحات » وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كلما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون . مرزوق علي إبراهيم في المدينة المنورة “' محرم ١١4١ه‏ 6 د جلال الدين السيوطى هو الشيخ العلامة الحافظ جلال الدين ٠‏ أبو الفضل , عبد الرحمن ابن أبى بكر كمال الدين بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن ناظر الدين بن سيف الدين خضر بن نجم الدين بن أبى الصلاح أيوب ابن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيرى الأسبيؤظ :01 وأما نسبته بالخضيرى : فقد تحدث هو عنها فى ترجمته لنفسه » إذ يقول : « وأما نسبتنا بالخضيرى فلا أعلم ماتكون إليه هذه النسبة إلا الخضيرية محلة ببغداد » وقد حدثنى من أثق به أنه سمع والدى رحمه الله تعالى يذكر أن جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق ٠»‏ الظاهر أن النسبة إلى المحلة المذكورة 7" . وقد كان مولده رحمه الله بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة 845 ه(). وسماه والده بعد أسبوع من ولادته : عبد الرحمن ٠‏ ولقبه جلال الدين » وكان يلقب كذلك بابن الكتب ؛ لأن أباه كان من أهل العلم » واحتاج إلى مطالعة كتاب » فأمر أمه أن تأتيه بالكتاب من بين كتبه » فذهبت لتاتى به » فجاءها المخاض وهى بين الكتب ٠‏ فوضعت!) . وكَنّاه شيخه قاضى القضاة عز الدين أحمد بن ابراهيم الكنانى ١ (‏ ) حسن المحاضرة 558/١‏ والبدر الطالع نا وبدائع الزهور 45/4 والضوء اللامع 55/4 وشذرات الذهب 4 والكواكب السائرة 7١1/١‏ والنور السافر 54 وأسيوط مدينة فى غربى النيل من نواحى صعيد مصر , وهى سيوط أو أسبوط بضمها . وأسيوط بفتح الهمز وضمها تعريب للكلمة القبطبة : ؛ سيوت ٠»‏ وكان يطلق عليها فى خطط القرون الوسطى : سُبوط وسيوط : ٠‏ انظر معجم البلدان ١97/١‏ ومراصد الاطلاع 0١‏ والقاموس ( سْيوط ) ٠1/7‏ لي" ١ (‏ ) همن المحاضرة ١‏ 68 والفضيرية محلة فى بغداد فى الجانب الشرفى مجاورة لمشهد أبى حنيفة والجامع . انظر معجم البلدان * / ١١7‏ , ( * ) حسن المحاضرة ١‏ / 554 والنور السافر 54 والكواكب السائرة ١‏ / 357 . ( 4 )النور السافر 84 . 2 ( المتوفى 875 ه ) لما عرض عليه » وقال له : ماكنيتك ؟ فقال : لا كنية لى . فقال: أبو الفضل . وكتبه بخطه(" . وقد كانت وفاة السيوطى رحمه الله تعالى بعد حياة عامرة بالعلم والإيمان والزهد والورع والتقوى والتأليف والتصنين والمراجعة . فى سحر ليلة الجمعة تاسع عشر من جمادى الاولى سنة ١‏ هفى منزله بروضة المقياس . بعد أن أصيب سبعة أيام بورم شديد فى ذراعه اليسرى . وقد استكمل من العمر إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر يوما » وكان لة مشهد عظيم » ودفن بالقاهرة فى حوش قيصون خارج باب القرافة ٠‏ المعروفة الان ببوابة السيدة عائشة" . نشاته وعلمه : نشأ جلال الدين السيوطى نشأة علمية منذ تعومة أظفارء + فقد كان والده احرص مايكون على أن يوجهه وجهة سديدة صالحة » فكان يحفظه القران الكريم فى صغره . ويصحبه معه فى مختلف مجالسه العلمية والقضائية . وقد ولد السيوطى ونشأ فى أسرة انقطع معظم رجالها لطلب العم » والاشتغال بالتعليم .وحدث هو بذلك فقال : ٠‏ ..... أما جدى الأعلى همام الدين فكان من أهل الحقيقة ومن مشايخ الطرق ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرياسة منهم من ولى الحكم ببلده » ومنهم من ولى الحسبة بها ٠‏ ومنهم من كان تاجرأ فى صحبة الأمير شيخون ٠‏ وبنى بأسيوط مدرسة » ووقف عليها أوقافا 9 . ويقول عن والده : ٠‏ إنه خدم العلم حق الخدمة ,0) . له السيوطى فقال عنه : «٠‏ والدى العلأمة كمال الدين أبو المناقب ١ (‏ ) النور السافر 24 وشذرات الذهب 01/8 . ( ؟ ) الكواكب السائرة ١‏ / 757 والبدر الطالع ١‏ / 555 والنور السافر 50 وقبر السيوطى وتحقيق موضعه 17م وبدائع الزهور ؛ / 25 . (؟')عحسن المحاضرة 999/1١‏ . ( ؛ ) بغية الوعاة 478/1 . المولود فى أوائل القرن التاسع .. وكان نابهاً ذاعفة وعلم ودين ومكانة » فلقد تولى القضاء بأسيوط وهو فى العشرينات من عمره » ثم تركها ووفد إلى القاهرة ولزم الشيخ الغاياتى » فأخذ عنه الفقه والأصول والكلام والنحو والإعراب والمنطق والمعانى » وأجازه بالتدريس وهو دون التاسعة والعشرين ن » كما جلس إلى شيخ الإسلام ابن حجر وأخذ عنه علم الحديث » وقرأ القرآن تجويداً على الشيخ الجيلانى ونبغ فى الإنشاء , وبلغ فى صناعة التوقيع مبلغاً عظيماً » وجلس لتدريس الفقه بالجامع أسباب التعمق فى العلم والتمكن فيه وخطب الجمعة بجامع أحمد بن بيو » فقد رفض تولى القضاء شأنه فى ذلك 000 وهو دون الثامنة . وإذا كان المولى عز وجل قد اختار والده إلى جاره » والسيوطى لم يزل فى سن الطفولة المبكرة ٠‏ فإن الله عز وجل عوضه عن والده مربيا فاضلاً وإماما جليلاً » من بين الأوصياء عليه » هو العلامة المفضال كمال الدين بن الهمام الحنفى ( المتوفى ١ه‏ ) صاحب فتح القدير » ومدرس الفقه بالمدرسة الشيخونية » فلحظه بنظره ورعايته » وكمال الدين هذا كان علأمة فى علوم القرآن والفقه والأصول والنحو والتصريف والمعانى والبيان والتصوف . وصاحب مصففات نفيسة وعديدة . والإمام السيوطى يذكره بالحمد والفخر فيقول : ٠‏ ... كان حسن اللقاء والسمت والبشر والبزة »ء طيب النعمة » مع الوقار والهيبة والتواضع والإنصاف . والمحاسن الجمة ... وكان أحد الأوصياء على '" . فقد نشأ السيوطى نشأة دينية وفى جو علمى فريد » حتى أنه شرع فى التاليف فى مرحلة مبكرة من حياته » وأخذ العلم عن جلة علماء .١88 /١ )هسن المحاضرة‎ ١( .١828/١ المحاضرة‎ نسه)١(‎ عصره » وسافر من أجل العلم إلى مراكز العلم المختلفة انذاك . ولندع ا ا ل ا فنراه يقول : « ... نشأت يتيمأ » فحفظت القرآن ولى دون الثمان » وشرعت فى الاشتفال بالعلم من مستهل سنة أربع وستين » وأجزت بتدريس العربية فى مستهل سنة أربع وستين ٠‏ وقد ألفت فى هذه السنة » فكان أول شىء ألفته : ه شرح الاستعاذة والبسملة » ولازمت فى الفقه شيخ الإسلام علم الدين البلقينى » وشيخ الإسلام شرف الدين المناوى . ولزمت فى الحديث والعربية شيخنا الإمام تقى الدين الشبلى » فواظبته أربع سنين » ولم أنفك عنه إلى أن مات . ولزمت شيخنا العلامة محيى الدين الكافيجى » فأخذت عنه الفنون » وكتب لى إجازة عظيمة . وسافرت بحمد الله إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والمغرب والتكرور ٠»‏ وافتيت من مستهل سنة إحدى وسبعين ٠.‏ ورزقت التبحر فى سبعة علوم : التفسير ٠‏ والحديث ٠»‏ والفقه » والنحو ء والمعانى ٠‏ والبيان ٠‏ والبديع على طريق العرب البلغاء » لا على طريق العجم وأهل الفلسفة » والذى أعتقده أن الذى وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه والنقول التى اطلعت عليه لم يصل إليه ؛ ولا وقف عليه أحد من أشياخى » فضلا عمن هو دونهم . وأما الفقه فلا أقول ذلك فيه » بل شيخى فيه أوسع نظرأً » وأطول باعا » ودون هذه السبعة فى المعرفة: أصول الفقه والجدل ٠‏ والتصريف ومنها الإنشاء » والترسل . والفرائض . وأما علم الحساب فهو أعسر شىءٍ على ٠‏ وأبعده عن ذهنى » وإذا نظرت فى مسألة تتعلق به » فكأنما أحاول جبلاً حمله » وقد كملت عندى آلات الاجتهاد بحمد الله تعالى » أقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى لا فخراً ‏ وأى شىء فى الدنيا حتى يطلب تحصيلها فى الفخر » وقد أزف الرحيل » وبدأ الشيب » وذهب أطيب العمر ؛ ولو شئت أن أكتب فى كل مسألة مصنفاً بأقوالها » وأدلتها النقلية » والقياسية » ومداركها » ونقوضها » ا اد وأجوبتها » والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها ؛ لقدرت على ذلك من فضل الله » لا بحولى ولا بقوتى » فلا حول إلا بالله » ماشاء الله » ولا قوة إلا بالله » وقد كنت فى مبادىء الطلب . قرأت شيئاً فى علم المنطق » فتركته لذلك » فعوضنى الله تعالى عنه علم الحديث الذى هو أشرف العلوم .. :17 ولعله من خلال هذه الترجمة التى ترجمها السيوطى لنفسه من كتابه حسن المحاضرة ء يتبين لنا إلى أى مدى كان السيوطى صبوراً فى تحصيل العلوم المختلفة » وإلى أى مدى كان موسوعيا وملما بكل ثقافات العصر على تنوعها ,» فكان بحق فريد عصره ٠»‏ وحافظته بل خاتمة الحفاظ الذين حفظوا لنا تراث هذه الأمة العريق . . وتذكر التراجم عدا هائلاً من الشيوخ نتلمذ السيوطى على أيديهم وأخذ العلم عنهم وتشير إلى معارفه » وتؤكد ما جاء فى ترجمته لنفسه » فهو بعد أن أتم حفظ القرآن العظيم وختمه ٠‏ .. حفظ عمدة الأحكام ومنهاج النووى وألفية ابن مالك ومنهاج البيضاوى ٠‏ وعرض الثلاثة الأولى على مشايخ الإسلام العلم البلقينى » والشرف المناوى », والعز الحنبلى » وشيخ الشيوخ الأقصرائى وغيرهم » وأجازوه » وحضر مجالس الجلال المحلى كاملة يومين فى الجمعة » وحضر مجلس زين الدين رضوان العقبى ... وشرع فى الاشتغال بالعلم من ابتداء ربيع الأول سنة أربع وستين وثمانمائة » فقرا على الشيخ شمس الدين محمد بن موسى صحيح مسلم إلا قليلا والشفاء وألفية ابن مالك ... وقرأ قطعة من التسهيل .. والتوضيح وشرح الشذور والمغنى فى أصول فقه الحنفية .. وقرأ على الشيخ الإمام الصالح شمس الدين محمد بن الشيخ سعد الدين بن سعد » وقراأً الكافية لابن الحاجب وشرحها للمصنف . ومقدمة أيساغوجى فى .909 98/1١ المحاضرة‎ نمه)١(‎ اس اا المنطق ؛ وقطعة من كتاب سيبوية وقرأ فى الفرائض والحساب على علامة زمانه شهاب .الدين أحمد بن على الشارمساحى والشيخ صالح البلقينى وسيف الدين محمد بن محمد الحنفى » وسمع عليه دروساً من الكشاف وغير ذلك ... وقرأ على قاضى القضاة العز أحمد بن إبراهيم الكنانى قطعة من جمع الجوامع للسبكى ... وقرأ فى الميقات على الشيخ مجد الدين اسماعيل ابن السباع ٠‏ وقرأ فى الطب على محمد بن إبراهيم الدوانى وكان قد قدم عليهم القاهرة من الروم » وحضر عن الشيخ تقى الدين ابى بكر بن شادى الحصفكى دروساً كثيرة ٠‏ وقرأ على الشيخ شمس الدين البابى دروسا من المنهاج من كتاب الخراج .. :7" . وذكر العيدرومتي : ...٠:‏ أنه عرض حفظه وهو دون البلوغ على مشايخ عصره . وأحضره والده مجلس شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر . وحضر وهو صغير مجلس الشيخ المحدث زين رضوان العقبى » ودرس الشيخ سراج الدين عمر الوردى ٠‏ ثم اشتغل بالعلم على عدة مشايخ » وحج سنة تسع وستين وثمانمائة » وشرب من ماء زمزم لأمور منها : أن يصل فى الفقه إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقينى » وفى الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر 2(" . ١‏ وهناك عدد وفير من العلماء غير هؤلاء الذين ذكرتهم المصادر السابقة9) ٠‏ منهم من أخذ عنهم العلم » والبعض أعطوه إجازات » فقد أجاز له من حلب جماعة وسافر لطلب العلم إلى الفيوم والإسكندرية ودمياط والمحلة ونحوها . ثم إلى مكة وأخذ عن علمائها وأذن له غير واحد فى الإجازة والتدريس . أضف إلى ذلك أن السيوطى درس المذاهب الفقهية المختلفة » فهو قد أخذ عن علماء المالكية والحنابلة والأحناف فضلا عن أنه كان شافعيا . وقد توفرت للسيوطى وسيلة أخرى غير الوسائل السابقة من طرق ١ (‏ ) الكواكب السائرة ١‏ / 797 578 وشئرات الذهب 59/2 . +5 . )١(‏ النور السافر 66 . (؟)انظر على سبيل ماذكر فى الضوء اللامع ؛ / 54 17 والبدر الطالع ١‏ / !55 594 . 5 المعرفة والبحث والدرس . فلم يترك كتابا من كتب المراجع الكبرى إلا وقد درسه فهما واستظهاراً » وإن من يطالع كتبه ومصنفاته » يقع ناظراه على اسماء مئات الكتب ذوات 'فنون المتعددة التى قرأها على مشايخه فضلاً عما كان يقرأ ,.بنفسه لنفسه » هذا من ناحية » ومن ناحية أخرى . فقد لزم السيوطى منذ نعومة أظفاره مكتبة محمود الاستادار التى كانت تعرف بالمكتبة المحمودية » والتى يرجع تاريخ إنشائها إلى سنة /لاقلاها. وكانت حسب وصف المقريزى لها ٠‏ تحوى من الكتب الإسلامية مايدخل تحت كل فن .. ,0( . ومما زاد من قيمة هذه المكتبة أن عالماً جليلاً هو شيخ الإسلام ابن حجر كان يرعى شأنها ويهتم بها ركان بها أربغة الاق مجلد ' وقد أعد لها فهرساً دقيق . وقال عنها : إن الكتب التى بها - وهى كثيرة جدا ‏ من أنفس الكتب الموجودة الآن بالقاهرة ل ا واشتراها محمود الاستادار من تركته بعد موته » وكان صفوة علماء الزمان يستعيرون كتب هذه المكتبة من أمثال العلم البلقينى والشرف المناوى » وهما من أساتذة السيوطى » وإن الأمر الذى يلفت النظر أن السيوطى لم يكتف بملازمة هذه المكتبة 6 وانها بلع من امتعامه يمحتوياتها ماجعله يتوفر على كتبها جميعاً وينشىء لها فهارس منظمة جمعها فى كراسة أطلق عليها ١‏ « بذل المجهود فى خزانة محمود «(") . ولقد باشر السيوطى الوظائف الهامة فى عصره » فقام بتدريس الفقه بالمدرسة الشيخونية الذى لم تنقطع عنه وظيفته منذ وفاة أبيه » وكان تعيينه هناك بسفارة شيخه العلم البلقينى سنة 41/7 ه ه الذى سبق أن أجاز له بالتدريس( . بيد أن عمله لم يقتصر فقط على التدريس بالشيخونية بل تصدى للافتاء وإملاء الحديث بجامع أحمد بن طولون ٠‏ وتؤلى أيضا مشيخة و ل بل . 4١7 / المواعظ والاعتبار ؟‎ )١( . 5089 المصدر السابق ودليل محفوظات السبوطى‎ ) ' ( . 56/4 (؟ ) الضوء اللامع‎ - ١اس‎ بسفارة أحد أقاربه وهو أبو الطيب السيوطى”2» . وفى سنة 84١‏ ه انتقل إلى مشيخة الخانقاة البيبيرسية وكانت تعد حينذاك من أكبر خوانق القاهر” » وأوسعها أوقافا وقد تم له ذلك بسفارة الخليفة المتوكل على الله عبد العزيز العباسى() » حيث اعانته تلك الوظيفة على التفرغ للكتابة والتأليف . وفى سنة 307 ه عهد إليه الخليفة المتوكل بوظيفة لم يسمع بمثلها قط . وهى أن جعله على القضاة قاضياً كبيراً » يولى منهم من يشاء » ويعزل من يشاء مطلقا فى سائر ممالك الإسلاء(؛) .6 لقد عاش السيوطى فى عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا فى شتى العلوم على تعدد ميادينها » من علوم دينية ولغوية بمختلف فروعها ء فأخذ العلم عن ستمائة شيخ كما ذكر الشعرانى فى طبقاته9) والذى فى ترجمته من حسن المحاضرة ء و ذكره تلميذه الداودى فى ترجمته ونحوه فى شذرات الذهب انهم بلغوا مائة وخمسين . ورتبهم ولا غرابة فى ذلك ٠‏ فإن السيوطى يذكر أنه تتلمذ فى علم الحديث وحده على نحو مائة وخمسين شيخا من النابهين فى علم الحديث الشريف , ولم يكتف بمجرد ذكرهم » وإنما احصاهم وترجم لهم وخصهم بواحد من كتبه الكثيرة جعل عنوانه « حاطب ليل او جارف سيل »" . فمن أبرز هؤلاء الشيوخ الذين لازمهم جلال الدين السيوطى أكبر مدة من الزمن : ١ (‏ ) فهرس الأثار الإسلامبة بمدينة القاهرة ٠‏ أثر رقم ١44‏ وهى المعروفة باسم خانقاه الناصر فرج برقوق ٠.‏ (' )الضوء اللامع 4 /5107. ( ؟ ) المواعظ والاعتبار ؟ // 11١7‏ . ( ؛ ) بدائع الزهور ( بولاق ) ” / 55١‏ والضوء اللامع ؛ / 19 . ( © ) نيل لواقح الأنوار القدسية * ب . . 510/١ بدائع الزهور " / 07 وحسن المحاضرة‎ ) ١( ( ”7 ) فهرس الفهارس " / 555 ودليل مخطوطات السيوطى 59١‏ . - ١8غ‎ ١‏ - كمال الدين بن الهمام ( المتوفى 857١‏ ه . كان علامة فى علوم القران والفقه والآصول والنحو و التصريف والمعانى والبيان » وقام بتدريس الفقه فى كثير من معاهد القاهرة ومدارسها 2( وصاحب مؤلفات عديدة . انظر ترجمته فى بغية الوعاة ١‏ / /ا5١‏ ) . ١‏ جلال الدين المحلى » محمد بن أحمد بن محمد بن ابراهيم الشافعى ( المتوفى 854 ه . اشتغل وبرع فى الفنون فقها وكلاماً وأصولا ونحواً ومنطقاً وغير ذلك . قال عنه السيوطى ٠:‏ كان غرة هذا العصر فى سلوك طريق السلف ٠‏ ( انظر ترجمته فى بغية الوعاة ١‏ / “70 والضوء اللامع 0/ 75 4٠‏ وطبقات المفسرين للداودى ١/5‏ ) ذكر ذلك فى بغية الوعاة ١‏ / ”*75 والكواكب السائرة ١‏ وشنرات الذهب 4 / 57 . " - شرف الدين المناوى ( المتوفى 87١‏ ه . هو شيخ الإسلام » ولزم السيوطى درسه ء فقرأ عليه الكثير من شرح البهجة للعراقى » ومن تفسير البيضاوى وغيره ٠‏ ولزمه إلى أن مات . انظر ترجمته فى حسن المحاضرة ١‏ / 75” والكواكب السائرة 7١7 / ١‏ ) ذكر ذلك فى حسن المحاضرة "7١ /١‏ والكواكب السائرة /١‏ ا7؟ . ؛ - تقى الدين الشمنى ٠»‏ الحنفى ( المتوفى ”89 ها . لزمه السيوطى أربع سنوات فى الحديث والعربية » وسمع عليه المطول والتوضيح والمغنى وحاشيته عليه وشرح العقائد للتفتازانى » وقرأ عليه الحديث كثيرا ٠‏ ومن علومه وشرحه على نظم النخبة لوالده ( انظر ترجمته فى حسن المحاضرة "0/١/١‏ وبغية الوعاة /1١‏ ه07" والكواكب السائرة ١‏ / 777 ) ذكر ذلك فى حسن المحاضرة 717١ / ١‏ والكواكب السائرة 7١7/١‏ . ش © أحمد بن إبراهيم بن نصر ء الكنانى العسقلانى المصرى المولد » المعروف بالعز الحنبلى ( المتوفى 475 ها . قال عنه السيوطى : شيخنا » وسعى إلى أن بلغ العلا لما كل غيره ووقف ٠‏ ولى قضاء الحنابلة بالديار المصرية ودرس للحنابلة بغالب مدارس البلد » وله -١ه‎ تعاليق وتصانيف ومسودات كثيرة فى الفقه وأصوله والحديث والعربية والتاريخ وغير ذلك ( انظر ترجمته فى حسن المحاضرة /١‏ 484 ) ذكر ذلك فى الضوء اللامع ؛ / 55 والكواكب السائرة 1١‏ /7؟؟ . 5 - العلامة محيى الدين . . الكافيجى (474 هاء قال عنه السيوطى : شيخنا أستاذ الدنيا فى المعقولات ٠‏ ولزمته أربع عشرة سنة فما جئته من مرة إلا وسمعت منه من التحقيقات والعجائب مالم أسمعه من قبل ذلك ٠.‏ انظر ترجمته فى حسن المحاضرة ١‏ / 2435 وبغية الوعاة 5١‏ )ذكر ذلك فى الكواكب السائرة. ١١7 / ١‏ وحسن المحاضرة 1/١‏ . - عبد القادر بن أبى القاسم بن عبد المعطى الأنصارى السعدى الغبادى ٠»‏ قاضى قضاة مكة ( المتوفى 88٠‏ ه . كان أحد الشيوخ المرموقين الذين جلسوا على رأس حلقة علمية كبيرة فى البيت الحرام . وهو من بيت علم وفضل . وكان حجة فى التفسير » وثقة فى الحديث » ومالكا زمام الفقه على مذهب الإمام مالك » أما علوم النحو فكانت ميدانه الذى لا يبارى ٠‏ وتصدر هذا الشيخ بمكة الافتاء وتدريس الفقه والتفسير » وعلوم العربية » وولى قضاء المالكية » وكان للسيوطى به صلة علمية خاصة ٠‏ ذلك أنه لم يتردد حين زار مكة على أحد غيره ٠‏ وإنه كتب على شرحه للألفية تقر تقريظاً بليغأ ٠‏ كما قرأ عليه جزءاأ من الأمالى لابن عفان ؛ . ( انظر ترجمته فى بغية الوعاة ؟/ )٠١4‏ ذكر ذلك فى بغية الوعاة ٠١54/3‏ . البكتمرى ( المتوفى 48١‏ ه ) هو علامة الورع الزاهد العابد » محقق الديار المصرية » مع ماهو عليه من سلوك طريق السلف والعبادة والخير » وعدم التردد إلى أحد مدة عمره ٠‏ ولم ير مثله تورعاً » وولى التدريس بأماكن منها تدريس التفسير بالمنصورية ٠‏ وآخر ماتولى مشيخة المؤيدية ٠‏ ثم الشيخونية » وله حاشية على التوضيح كثيرة الفوائد » وهو اخر شيوخ السيوطى موتا ( انظر ترجمته فى حسن المحاضرة - 5 /١‏ 4708 ) ذكر ذلك فى شذرات الذهب 8 / ”5 والكواكب السائرة ١‏ وحسن المحاضرة ١‏ / 478 وبدائع الزهور " / 5١8‏ . هذا ولم يقتصر السيوطى على الأخذ من الرجال ٠‏ بل أخذ العلم كذلك عن عدد من النسوة اللائى اشتهرن بالعلم والصلاح فى ذلك العصر » وقال الكتانى : ٠‏ أخذ السيوطى العلم عن اثنتى غشرة امرأة ,00 . فمن العالمات المعاصرات : ١‏ زينب بنت شيخ الإسلام الحافظ عبد الرحيم العراقى » فقد كانت من محدثات الديار المصرية . توفت سنة 855 ه" . ”- عائشة بنت عبد الهادى » وهى من العالمات المعاصرات للسيوطى الجليلات وأ لمحدثات الثقات » ولقد كانت ممن سمع عليهم الاقصرائى . وأخذ عنهم ا لحديث ؛ وكانت ممن اجازوه » وسمحوا له بالجلوس لإملاء حديث رسول الله عَتّهِ . توفت سنة 848٠‏ ه() . » أم الهنا المصرية » وهى من المحدثات المعاصرات للسيوطى‎ '" . بالشيخة المباركة الصالحة » وكانت فاضلة ولها رواية فى الحديث‎ )(١ه‎ 51١ وتوفيت قبل السيوطى بيوم واحد سنة‎ : أما شيخات السيوطى من النساء فمنهن‎ أمة الخالق المكنّاه بأم الخير بنت عبد اللطيف العقبى » وهى شيخة عالمة محدثئة . وقد جاء ذكرها حسبما جاء فى الأحاديث المنتقاة من الطبقات الكبرى الملحق بكتاب بغية الوعاة . توفيث سَنة 507 ه“" . كمالية بنت محمد بن أبى المرجانى » وهى محدثة ثقة صالحة(" . (١)فهرس‏ الفهارس 584/5 . ١ (‏ ) الكواكب السائرة ١‏ / ؟؟ وفهرس الفهارس ؟ / 588 . (؟ ) الضوء اللامع .4١ 7/5٠١‏ : ( 4 ) أنظر الكواكب السائرة ١6 / ١‏ . . ١67 / ١ الكواكب السائرة‎ ) 5 ( ( 5 ) الأحاديث المنتقاة من الطبقات الكبرى ( ملحق ببغية الوعاة ) ؟ / 48 . ةو سه رقية بنت عبد القوى بن محمد الجاوى" . أمة العزيز بنت محمد الأنباسى!" : وغيرهن وكلهن محدثات ثقات صالحات . ولقد أحسن السيوطى اختيار أساتذته » فنهل منهم الكثير والكثير : واطال الجلوس إليهم » وقد رحل إلى من اقتنع بفضلهم » وبعد عن الديار كان له فى هيه امراك الفكانة العامرة المتهوو والمابرية . وذلك ا السامى المعهود . وإذا كان السيوطى رحمه الله تعالى قد تتلمذ على حشد كبير من أئمة الشيوخ الأجلاء مما كان له أثر كبير فى حياته العلمية حتى أصبح حجة فى علوم الدين واللغة وإماما حافظا جليلاً » فكذلك تخرج بالسيوطى جمع كثير من الأئمة الأعلام الذين تتلمذوا على يديه ونهلوا من معينه الصالح » فمن هؤلاء : الشامى الصالحى الدمشقى . وهو إمام حافظ محدث الديار المصرية مسند ء وقد نزل برقوقية الصحراء خارج باب النصر بمصر . وهو من أجل تلاميذ جلال الدين السيوطى ( توفى سنة 5547 ه . انظر ترجمته الداودى . وهو الحافظ شمس الدين محمد الداودى المصرى القافمي » وقيل المالكى العلامة المحدث الحافظ » كان د شيخ أهل الحديث ار ا ل ا 0 قال شمس محمد بن طولون ؛ وضع ذيلا على طبقات الشافعية للسبكى ٠‏ وجمع ترجمة شيخه الحافظ السيوطى فى مجلد ضخم » وله دليل على لب الالباب فى الانساب للسيوطى وطبقات المفسرين . ( توفى سنة ١ (‏ )بغية الوعاة " / 11١١‏ . ( " )بغية الوعاة " / 1١5‏ . - ١م‎ 6ه . انظر ترجمته فى شذرات الذهب ١55/4‏ ). "‏ ابن طولون ٠‏ وهو شمس الدين محمد بن على بن أحمد المدعو بابن خمارويه وبابن طولون الصالح الدمشقى » رهو إمام علامة محدث ومسند الشام ومفخرته وحافظته » وأخذ علم القراءات على مشيختها » وتلقى الحديث عن شيوخ ومسندين يبلغ عددهم خمسمائة ٠‏ اعظمهم الحافظ السيوطى . ( توفى سنة ”15 ه . انظر ترجمته فى شذرات علمية عظيمة وقدموا للمكتبة الاسلامية عديدا من المصنفات النافعة فى جميع العلوم » وقد كانت كثرة تلاميذ السيوطى من أهم العوامل التى ساعدت على حفظ تراثه ونقله إلينا ٠‏ شعاسره: مسلك غيره من العلماء والشيوخ فى عصره ء وكثير من القصائد التى ترجمت له بين الجودة والتوسط . لكن أكثره متوسط وجيد ٠‏ وغالبه فى الفوائد العلمية والأحكام الشرعية .. -9١8اد‎ ويبدو أكثر شعره فى المديح والرثاء والإخوانيات" . ومن شعره ما قأله فى مناسبات الرخاء الذى عم مصر سنة 5م ه وفى مناسبة اجتماع وفاء النيل مع عيد الفطر . فصار العيد عيدين . فال : يوم عيد الفطر وافى بهناء وسعادة ياله من يوم عيد فيه حسبى وزياد5") وله أيضا فيما يسن قبوله من الأشياء : عن المصطفى سبع يسن قبولها إذا مابها قد أتحف المرء خلان فحلو وألبان ودهن وسادهء ورزق لمحتاج وطيب وريحان وله أيضا فى من كان يفتى من الصحابة زمن النبى عله : وقد كان فى عصر النبى جماعةء2ح يقومون بالإفتاء قومة قانت فأربعة أهل الخلافة منهم2 معاذ أبى وابن عوف ابن ثابت”9) ومن مراثيه مرثيته فى شيخه سيف الدين محمد بن محمد بن عمر بن قطلوبغا التركى القاهرى المتوفى 88١‏ ه الحنفى » وكان شيخ الخانقاه الشيخونية قبل أن يتولاها السيوطى : مات سيف الدين منفرداً ‏ وغدا فى اللحد منغمدا عالم الدنيا وصالحها لم تزل أحواله رشدا ناصر دين النبى إذا ما أتاه ملحد كمدا ذا الذى قد كان من ورع لم يخلفه بعده أحدا لم يكن فى دينه وضرل2< لا ولا للكبر منه ردا عمره افناه فى نصب لاله العرش ملتحدا . 1١١١ /* )الأدب فى العصر المملوكى‎ ١( .١؟١‎ /* )الأدب فى العصر المملوكى‎ ١( . 60 ؟)النور السافر‎ ( (؛:)بدائع الزهور *// 1454. ا وقال فى موضع آخر يثنى على أحد مصنفات مشايخه وهو ٠‏ هداية السبيل فى شرح التسهيل ٠‏ لعبد القادر بن أبى القاسم بن عبد المعطى الأنصارى المتوفى 44٠‏ هها. مرق يراد يستفيد شرح علو التسسيد ل قد حاز كل معنى جليل فعليه بشرح قاضى القضاة ال عالم الحبر فهو هادى سبيل وهو بين الشروح كالبدر بين ال أنجم الزهر وهو شافى الغليل!) وقال فى المقامة المكية : يا راغبا فى أرَبى وهائما فى أدبى وعالما بربيستى ورفعتى فى الرتب وسامعاً فوائد ‏ منى تريك منصبى كالبحر لما أن هما وهامل من سحُبى فهو و هوه هه وم ع عد اليلياي0ي0ي0ي0ا ا ووةووةوةوةةوووووووووووةه هذا وغير ذلك كثير تحفل به المصادر وكتب السيوطى . وتذكر المصادر أن السيوطى صاحب ديوان فى الشعر"" . أقوال العلماء فى السيوطى : لقد حظى السيوطى عند كل من ترجم له بالثناء العطر والذكر الطيب » ١ (‏ ) بغية الوعاة 0/5 .3١4‏ ( * ) المقامة المكية ورقة ٠١5‏ ب ( مخطوط بدار الكتب المصرية "" مجاميع ) . ( ؟ ) دليل مخطوطات السيوطى ١5!‏ . #81 ا فهو عند ابن العماد : ١‏ ... المسند المحقق المدقق » صاحب المؤلفات الفائقة النافعة ... (© . ْ وقال عنه الشيخ نجم الدين العربى : ٠‏ الشيخ 'علامة الإمام المحقق المدقق المسند الحافظ » شيخ الإسلام .. 0" . وقد خلع عليه الشوكانى كل الصفات الطيبة والتمجيد فقال : « ... رفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل مالم يكن لأحد من معاصريه والعاقبة للمتقين ال ” وقال عنه الشعرانى : «١‏ ... شيخ الإسلام ') وعده من أعلام الصوفية فى القرن التاسع . وقال عنه السخاوى : : ... الفاضل جلال الدين أحد من أكثر التردد على و 1 أما العيدروسى فقال : . 00, ... الشيخ العلامة الحافظ‎ ٠ وقال عنه صاحب بدائع الزهور :...؛ نادرة فى عصره » وبقية السلف » وعمدة الخلف ,"0 . . وقد ذكر الشيخ عبد الغنئ النابلسى أنه : ٠‏ الشيخ. الإمام والعالم الهمام ... صاحب التصانيف العديدة » والكتب المعتبرة المفيدة © . شخصيته وأخلاقه : تمتع السيوطى بشخصية قوية ٠‏ بجانب مكانته العلمية الفريدة » وهذه الشخصية جعلته يفرض نفسه على الساحة العربية الإسلامية » فقد كان نموذجاً للعالم المحافظ على كرامته ٠‏ المترفع عن السعى وراء الحكام » .6١/+4 الذهب‎ تارنش)١(‎ (' )الكواكب السائرة 555/5١‏ . ( 5 ) الببر الطالع "94/1١‏ . ( ؛ ) ذيل لواقح الأنوار القدسية ورقة * ب . ( © ) التبر المسبوك اه" . (*)النور السافر 54 . ( > ) بدائع الزهور +#/29م. ( 4 ) الحقيقة والمجاز فى الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز !54 . 5 0 غير المتهافت على ولائم السلاطين ٠‏ بل المتعالى عليهم النافز منهم » 0 حى نرها و فقد كان لا يأبه بالسلاطين مالم يأبهوا هم بالعلماء وينزلونهم المنزلة التى تليق بعلمهم وفضلهم . فمن ذلك أنه ذهب ذات مرة للقاء السلطان الأشرف قايتباى ( المتوفى 150١‏ ه) »ء وكان سلطاناً جليلاً » وقد كان أطول سلاطين المماليك . بقاءً فى الحكم » ورأى السيوطى أنه ينبغى أنه يلاقى السلطان فى الهيئة الكريمة التى يجمل بالعلماء أن يظهروا بها ٠‏ فتوجه للقاء السلطان وعلى رأسه الطيلسان . غير أن القوم من الحكام لم يكونوا قد ألفوا هذا اللون من السلوك . فعوتب السيوطى على ذلك ٠‏ ولكنه رفض اللوم » وأنشأ رسالة فى تبرير سلوكه . أطلق عليها : ٠‏ الأحاديث الحسان فى فضل الطيلسان ؛(0) . ولم يقف الأمر بالسيوطى فى هذه الحادثة عند هذا الحد بل أنه حين شفى السلطان من مرض كان قد ألم به بعد ذلك » توجه العلماء لتهنئته بالشفاء ماعدا السيوطى الذى رفض مصاحبتهم » وامتنع عن لقاء السلطان » وعاد وأنشأ رسالة أخرى أسماها : « رواية الأساطين فى عدم المجىء إلى السلاطين :0" . الشغر والادب والتاريخ » وقراءة السير » وله مجالس. علم مشهورة عرفت بمجالس الغورى ٠‏ ولقد حاول هذا السلطان أن يقرب السيوطى إليه وأن يعيده إلى سابق وظائفه » وأن يسترضيه مما لحق به من أذى فى عهد سلفه ٠‏ ولكنه أبى واثر العزلة مع العلم » على الحياة مع الملطان ‏ ١ (‏ ) بدائع الزهور " / ١١5‏ ودليل مخطوطات السيوطى 47 . ( " ) بدائع الزهور 3ل .١١6‏ 5 وعرف عن السيوطى أنه كان يترفع عن قبول الهدايا » ولو كانت الهدية من السلطان نفسه » فقد أرسل إليه السلطان الغورى هدية تتألف من ألف دينار وخصى » فرد المال إلى السلطان » وقال لرسول السلطان : لا تعد تأتينا قط بهدية » فإن الله تعالى أغنانا عن مثل ذلك » وأما الخصى فإن السيوطى أعتقه وجعله خادما فى الحجرة النبوية الشريفة() . وقد طلب السلطان السيوطى مراراً ليمثل بين يديه » فلم يحضر إليه » فقيل له : إن بعض الأولياء كان يتردد إلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس » فقال : اتباع السلف فى عدم التردد عليهم أسلم » وكان ذلك واحداً من الأسباب التى جعلته يكتب رسالة : ٠‏ مارواه الأساطين فى عدم التردد على السلاطين » بعنوان اخر هو : ٠‏ رواية الأساطين فى عدم المجىء إلى السلاطين » . وقد نظمها السيوطى فى منظومة لطيفة حافلة » وأضاف إليها بعض الزيادات" . تلك كانت علاقة السيوطى بالسلاطين والحكام الذين كانت فى أيديهم مقاليد الأمور » فقد كانت علاقة سوية تدل على قدر السيوطى » ومدى احترامه لشخصه ععالم من علماء المسلمين . ولقد كان للسيوطى حساد ونقاد من معاصريه وأقرانه » فكان يرد على هؤلاء وأولئك بالحجة والبيان الساطع ٠‏ ومما قاله فى نقاده : ٠‏ وما أنعم الله به على أن أقام لى عدوا يؤذينى ويمزق فى عرضى ء ليكون لى أسوة بالانبياء والاولياء ... 0 . وحين بلغ عمر السيوطى يناهز الأربعين » انعزل عن الناس » وزهد فى الدنيا » وانقطع بسكنه فى الروضة » وأقبل على الله تعالى » وأالف أكثر مؤلفاته فى عزلته هذه التى استمرت حوالى عشرين عاماً حتى توفى » ورفض فى خلال هذه الفترة أن يستقبل احدا من مريديه » وقد ١ (‏ ) بدائع الزهور */6؟؟. ١ (‏ )الكواكب السائرة 578/1١‏ . ( ؟ ) التحدث بالنعمة 47 . 142 . ند ات عرض عليه السلطان الجديد قانصوه الغورى وظيفة. المشيخة بمدرسة البييرسية » لكنه رفض واثر العزلة والبعد عن الحياة العامة حتى وفاته() . وقد شرح السيوطى أسباب انسحابه من التدريس والفتيا » وإيثاره العزلة فى ١‏ المقامة اللؤلؤية ‏ وصور فيها حال زمانه » وهو فى ذلك يبرر القرار الذى اتخذه بالامتناع عن التدريس والفتيا » فقال : و ... وتعلم المتعلم لغير العمل » وكان التفقه للدنيا وليس له فى الآخرة أمل » وأهين الكبير » وقدم عليه الصغير » ورفعت الأشرار » ووضعت الأخيار » فلا يتبع التعليم » ولا يستحيا من الحليم » واتخذت البدعة سنة » فلا يغيرها حتى عمر ء وصار الموت أحب إلى العلماء من الذهب الاهمق 1 فى هذه المرحلة من عمره ٠‏ انقطع السيوطى رحمه الله تعالى بمنزله فى الروضة » وكانت له كرامات » وعظم غالبها بعد وفاته9 . وكان للسيوطى اعتقاد فى علم الباطن » وقيل : إنه اشتغل بتحصيل علم الباطن واستفاد من أهلها بالصحبة والخدمة والسلوك » وحسن الاعتقاد والإخلاص والتخلية من الرذائل ٠‏ والتحلية بالفضائل ٠‏ وقال السيوطى : إنه رأى الرسول عَيّْهِ فى اليقظة والمنام9) ٠.‏ . : مؤلفاته: لقد انعكس علم السيوطى فى مؤلفاته العديدة فى مختلف الفنون » والتى يستطيع الباحث المحقق أن يقف على الكثير منها فى المكتبات العامة والخاصة مطبوعاً ومخطوطاً ٠‏ فالامام السيوطى عالم موسوعى جليل يخاله الدارس متخصصا فى كل فن أسهم فى التاليف فيه » حجة فى كل علم من العلوم التى عرض لها . . شنرات الذنهب +/ ؟5‎ )١( ( " ) المقامة اللؤلؤية ( مخطوط بدار الكتب المصرية الالل'اب). ( ؟ ) النور السافر 88 . ( ؛ ) شنرات الذهب + / 5١‏ وكذا النور السافر هه بذ ا ولا شك أن هذه منة عظيمة أعطاها الله للسيوطى .» وفضل عظيم من الله الذى يرزق من يشاء بغير حساب . وقد قرر السيوطى بأن لديه محر ا 0 » فقال فى معرض حديثه عن نفسه : .. وقد كملت عندى الات الاجتهاد بحمد الله تع تعالى » أقول ذلك تحدثاً بنعمة الله تعالى لا فخرا .. ولو شئت أن أكتب فى كل مسألة مصنفاً ا ؛ وأدلتها النقلية » والقياسية » ومداركها » ونقوضها ٠‏ وأجوبتها . والموازنة بين اختلاف المذاهب . لقدرت على ذلك من فضل الله ؛ لا بحولى ولا بقوتى » فلا حول إلا بالله ٠»‏ ماشاء الله لا قوة إلا بال ... :0 , والسر هنا يكمن فى تقريرات السيوطى الأخيرة من هذا النص » وإن ليده والحتوات والاغتضاء يبيد اله وكيد المتين قبل كل شىء قادرة على أن تخلق الكثير والكثير . ولقد صدق السيوطى فيما قال » ويؤيد ذلك موّلفاته وتصانيفه العديدة فى كل فن من الفنون سواء كانت مطبوعة أو مخطوطة » فقد ذكر تلميذه الداودى : « أنه كان فى سرعة الكتابة اية كبرى من ايات الله » ويقول : وقد عاينت الشيخ ٠‏ وقد كتب فى يوم واحد ء ثلاث كراريس ٠‏ تأليفاً . وتحريراً » وكان مع ذلك » يملى الحديث . ويجيب عن المتعارض منه بأجوبة حسنة () . ونالت مؤلفات السيوطى شهرة واسعة ؛ وانتشارأ فى كل الأقطار » يقول الشوكانى : ٠‏ فإن مؤلفات السيوطى انتشرت فى الأقطار .» وسارت بها الركبان إلى الأنجاد والأغوار ٠‏ ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل . مالم يكن لأحد من معاصريه والعاقبة للمتقين 7( . وقال صاحب شذرات الذهب عن مؤلفات السيوطى : « وشهرتها تغنى عن ذكرها » وقد اشتهرت أكثر مؤّلفاته فى حياته فى أقطار الأرض (١)هسن‏ المحاضرة ١/82؟؟.‏ (" ) شذرات الذهب + / 5 والكواكب السائرة 59١/5١‏ . (")البدر الطالع ١‏ / 98" . كات شرقاً وغرياً ... 0 . 7" ويبين الكتانى قيمة مؤلفات السيوطى وشهرتها بالنسبة لمعاصريه وشيوخه فيقول : ٠‏ فإن مؤلفاته بالنسبة لمعاصريه وشيوخه حصلت على إقبال عظيم عند الأمة الإسلامية » لم يحصل عليها غيره » ولا تكاد تجد خزانة فى الدنيا عربية أو أعجمية » تخلو من العدد العديد منها بخلاف مؤلفات أقرانه » بل وشيوخه » فإنها أعز من بيض الأنق 0" . والشىء الذى يلفت النظر حول مؤلفات السيوطى » أن تشيع وتشتهر فى حياته » وخاصة إذا تخيلنا عصره » والوسائل المتاحة للشهرة فى ذلك العصر وفى حياته ٠‏ فتلك ميزة لم ينل شرف الحصول عليها إلا عدد قليل من العلماء . ومن الثابت أن شهرة السيوطى فى زمنه وصلت إلى بلاد كثيرة بدليل أن الشيخ شمس الدين محمد اللمتونى من بلاد التكرور بغرب السودان أرسل إلى السيوطى سنة 854 ه رسالة تحتوى على مشكلات فقهية مختلفة » أجاب عنها السيوطى فى رسالة سماها : ٠‏ فتح المطلب المبرور ٠‏ وبرد الكبد المحرور فى الجواب عن الاسئلة الواردة من التكرور !"2 وهى رسالة تدل على مدى طول باع السيوطى فى العلم » ونعرف منها شيئاً عن النظم الاقتصادية والحياة الاجتماعية فى بلاد غرب السودان فى العصور الوسطى . لكل هذا » قام عدد كبير من المؤلفين والمصنفين بإحصاء وحصر كتب السيوطى المخطوطة والمطبوعة!» . وكان من اخر هذه الكتب التى صدرت أخيراً » كتاب : ٠‏ دليل مخطوطات السيوطى وأماكن وجودها » وقد بلغت مؤلفات السيوطى فى هذا الكتاب 44١‏ مؤّلفاً بين المخطوط والمطبوع . ويبدو أن هذا العدد الأخير لمؤلفات السيوطى ليس نهائيا » فما زلنا نكتشف كتبا لم تدخل فى حصر (١)شنرات‏ الذهب 59/42 . (")فهرس الفهارس 58١/5١‏ . 51 ( ؟ ) انظر نص الرسالة فى الحاوى فى الفتاوى 45١ / ١‏ 456 وهناك رسالة أخرى السيوطى إلى ملوك التكرور ينصحهم ويردهم إلى حكم الله وبذكرهم بقوته ء وهذه الرسالة الثانية ( مخطوطة بدار الكتب المصرية ».رقم 4١7‏ مجاميع ) . ( 4 ) من هذه الكتب : كتاب : مكتبة الجلال السيوطى لأحمد الشرقاوى قال ووصلت فى هذا الكتاب إلى 51 مولا » واثار السيوطى لعدنان محمد سلمان ٠‏ وفهرس مخطوطات السيوطى ( مخطوط بدار الكتب المصرية برقم "5 مجاميع ) . امات هذا الكتاب السابق . ويؤيد ذلك ماقاله ابن القاضى فى درة الحجال عن تصانيف السيوطى ٠‏ حيث قال : ٠‏ إن تصانيفه لا تحصى :جاوز الألف :20 . رحم الله السيوطى رحمة واسعة . فقد كان علما موسوعياً عظيما » ونموذجاً رائعاً من أئمة أعلامنا » الذين أفادوا حضارتنا العربية الإاسلامية أيما إفادة . 0 0 2 . "08 / )درة الحجال فى أسماء الرجال / ؟4 وفهرس الفهارس ؟‎ 1١ كت وصف مخطوطات الكتاب' اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على مخطوطين : أولاهما : مخطوط دار الكتب المصرية : وتقع في مجموع برقم "” ء وعدد أوراق هذا المجموع 4517 ورقة . وتبدأ صفحات هذا المخطوط من صفحة ”07 إلى صفحة 55 فيكون مجموعها ١7‏ صفحة ء وهو من القطع المتوسط » ومسطرته 77 سطراً في الصفحة الواحدة » وفي كل سطر 1 كلمات في المتوسط . وقد نسخت بخط واضح لا صعوبة في قراءته » إلا أنه لا يخلو من بعض التحريفات التي انتابت كلماته » وقد دون فى نهاية هذا المخطوط اسم ناسخه وكان على يد مصطفى مرتجى الأحمد السعدى ٠‏ وكذلك تاريخ النسخ فكان في سنة ألف ومائتين وإحدى وثمانين كما هو ثابت في اخر المخطوط . ولقد اتخذت هذا المخطوط أصلاً لقِدَمَهِ وتمامه ووضوحه عن النسخة الخو والثاني : مخطوط مكتبة الأسكندرية » وهو مصور بمعهد المخطوطات العربية برقم ( 5" التوحيد والملل والنحل ) وتبلغ صفحات هذا المخطوط ١5‏ صفحة من القطع الكبير » ومسطرته ”١‏ سطرا في الصفحة الواحدة » وفي كل سطر ؛ ١‏ كلمة في المتوسط . ويبدو على خط هذه النسخة أنها أحدث من خط النسخة السابقة الأصل . وهى مليئة بالتحريفات » ويعتريها السقط الكثير » وقد حاولت أن أستفيد منها قدر الطاقة . وفيما يلي صور لبعض صفحات هذه المخطوطات جميعا : (*) ذكر كتاب إلقام الحجر لمن زكى ساب أبى بكر وعمر فى كشف الظنون ١58/١‏ وفهرس مخطوطات دار الكتب المصرية وكذا فهرس معهد المخطوطات العربية المصورة بالقاهرة . - 58 كناب الام ا رسا اس وخر يلم ا نمام الال الملا الا اب لفل علد ل ل# الدين به صفحة العنوان من مخطوط دار الكتب المصرية 0 98 سس انهه الوطم الرصسيم وب تقب امأ مود اتا رالهملك ةرا/للوم كا ود والم وكيم نقوسمت صن بوعل المبتتهر بجا اتساب ام 0 ري ادس سهها نس لاما دنه الم زرك هذ! رنهين عر ذل و] اهماد ول اعرف قرطتت هذه السال اراد الليمإس ونهججم" بيد ست ونتلت مألا يعشناغ ذطك من مال ونئلت نابم خلا عل اعسن الاهوال و تتهاعط مهمو الوط الؤول نِى] وراش رضدهر| وال الله تال الاتتصرده فنقد نه الله اذ احج الايئ نري نأي ا سين اذهأ والقا 3 ديم ولصاه بلا اث انهم معنا ذا نتزل الدسكبنئة عل تامشر انز عليه الكينة) ابويارا لذ الوص لالس عليه يلم مزالت عليه السكينه و6 ليها سب ويحنبها الزسق لزي يوني مال بتري ووالاهر | عدر من مخ رك الا اشوا ووه رمالا على ولسوف يبرضى قا [الفنسردمت هي از في ابعر ! . رش انز كر وعكى أشس خئ الى مو رص انسم منهرا أل ذلت لبي مي اسمعليهملم وا نا الفا رلوات اعد نظ رتت قرمملايمنا َال ماظتلء يأاي) بكربا| شي ايالمه اح حم ا 4 الصفحة الأولى من مخطوط دار الكتب المصرية ا عد | #*ل/ 01 وص نر 1 3 9٠ 7 0‏ ه42 >» 8 3 ضو ل سه م 4 ماله يد 1 7 و 0 - 3 صفحة العنوان من مخطوط معهد المخطوطات العربية لاد 0 لامي ران ا هيم الانأم 7 7 0 هم ونرمالل ارم | ممابكا الفط | ضر مزهيت 2 وحم يِذ م يكيرهم رعسم تشني ى كور انمه وكلو نم وحامى) ترفيدٌء : دم الهم ليا له الموائي لبرمب معضة م عم سند ال وهار واهر ياس مأ ع مسطرع شعي من موز اليو عع بد افو السساد الى رع مولاه مق مري بن المي كأ ادرف مركي الإ مركا لسيرف الروذاى و طرزهم مسري اك فيإ مز ده | عملم ولو الوم ر لكاي و اهبأ بول فإ نظو دهى لوراواسهرا الباعه ومين امسيأ نرت الوالسك- رويك لت رك كل رانو اليوم الرابج لويا؟ اهميا جار كرو ) من الائل رمم ستاك الصفحة الأخيرة من مخطوط دار الكتب المصرية اث لالس سير »ل رهن و عابم ل بيهو يض زمر حرو رام وكاكى لورحمعة مب خض امليؤر م إن صن ب سوير / اسار تشرشويادنة فارخ رع اونوسترعم ديرف ان دبا دري ٠‏ هزه ارس م رادأ سيبل ولص لرس اوتر موف زمر مذات ولي ,وش ضاراقة خر حدمي » الحرار ررس اط رمي ١‏ اير ردك تضبي فارع نوو مصرارا دود عم امكاد 7 20 0-3 راذنهاك الخاراة قرز بصناحم ااخرد أالده ا 1 يا در ١ 5‏ سيم جحلى سب ةعاس و عار لهم حابي موا رس وير تند رن نال ينرق رم إأحدساير؛ مرءعية كي امإامنهاوجم ا عرض داب سفسوزه د طناراميد؛ سلرقر اده كمه ٠‏ ابه :+« مسر وم علق ايش نوكس عسو 3 اناسل أهف رسولن إسرم مقر كب دز هو سل كاده شب انامطر ,اشن“ ريد ايها احرهم اك اسم مرلاس الى شلادا لديل ارسون! إببراع اسزامر احب ابي قا لعاسيء رعي مر 900 3 رأسره ةيل لأسن ل لغلرين لفطب اخرداه .ا بق الريرةاق جمس زموم 2-5-5 ابنه طمر]ة مشوز ارزع عم عواء لب الو م جوسييت7 حرا ام والنعت اليرا! يت رمس ما يوم اتج واي : 1 م عرى وسهاء '(حلابب نز فدجا ملمناوانايت .-١‏ 0 درفنا كاه اب ور ارت 2 ' سان اللو قا ل حم داصواضر وعرخزجاء وروا لمعاو 2" + كردنا ايم 2ك و كطر الصفحة الأولى من مخطوط معهد المخطوطات العربية 2 لك ممين ظر عر ادر هرد طرو يك ور عصير لأسي رج هرم نلك السب رك , واصر .. شرجوع ين مسعر م ب عور يكو ابل هويسرة ره ركسا 2 تدى با رظي رطرت «حسة 3 00 م رجه حول زكر بيه كر اسن مر رشي اء (تكمه وم رعس 7 الصفحة الأخيرة من مخطوط معهد المخطوطات العربية 2ه" - من واي الراك ون الوه للفاروده مهما رما : 7 سام ار مر إوَامركافنلجا التي دنا سنو 0 8١١-6849 بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقد )1( أما بعد حمد الله » والصلاة والسلام على محمد واله وصحبه ٠»‏ فقد ممعت :مخ يعن المنيتدقنة 17 أن ساب الشيخين : أبي بكر وعمر رضي الله عنهما(" , تقبل شهادته ؛ فهالني ذلك جداً ونهيته عن ذلك » فما أفاد » ولا أجدي ؛ فوضعت هذه الرسالة إرشاداً للمسلمين » ونصيحة للدين » ونقلت ما لائمتنا في ذلك من مقال » ونزلت ما أوهم خلافه على احسن الاحوال ,» ورتبتها على فصول : د ا - ساقطه فى ب‎ ٠ وبه ثقتى‎ ٠ : جملة‎ )١( . » المتقدمين‎ ٠ : فى ب‎ )'( . رضى ألله عنهما » ساقطة فى ب‎ ٠ : جملة‎ )"( وم د الفصل الأول" فيما ورد في فضلهما ١ [‏ ] قال الله تعالى : « إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه 04 . قال المفسرون : المنزل عليه السكينة : أبو بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مازالت عليه السكينة9) . [ " ]وقال تعالى : « وَسَيُجَئْبُها الأتقى الذي يو تى ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى 4(" . قال المفسرون : هي نازلة في أبي بكر رضي الله عنه(") . [ * ] وعن أنس عن أبي بكر رضي الله عنهما!') قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغارء لو أن أحدهم نظر تحت قدمه لأبصرنا قال : (4) جملة : ؛ الفصل الأول » ساقطه فى ب . (5) التوبة 50/5 (1) قد نصره الله بصاحبه فى الغار بتأئيسه له » وحمله على عنقه ٠‏ وبوفائه ووقايته له بنفسه وماله ومواساته له . وقال الليث بن سعد : ما صاحب الأنبياء عليهم السلام مثل أبى بكر الصديق . وقال سفيان بن عيينه : خرج أبو بكر بهذه الايه . تفسير الطبرى ١55 ١75/١‏ والقرطبى + /7؟4١‏ وكذا صاحب مجمع الزوائد ؟ /54 (9) الليل 77/57 :51 (4) قال أغلب المفسرين هذا القول » وإنها نزلت فى أبى بكر رضى الله عنه بعتقه من أعتق » وروى ذلك عن عبد الله ابن عباس وابن مسعود وعبد ألله بن الزبير وغيرهم . الطبرى 775/٠١‏ :778 والقرطبى 50/٠١‏ وأسباب النزول للواحدى 71؟*© (9) فى ب : و عنه 2 . 0 و ماظنك يا أبابكر باثنين الله ثالثهما » أخرجه البخاري ومسلء(") . [ ؛ ] وعن عمرو بن العاص قال . قلت يارسول الله : أى الناس أحب إليك قال : « عائشة » فقلت من الرجال قال : «أبوها » قلت : ثم من . قال : . 00] عمر بن الخطاب ؛» [ فَعدّ رجالا‎ ٠ 1 أخوهاو‎ [ه ] وعن أبي هرير رضي الله عنه 7") قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ٠‏ بينما راع في غنمه غدا عليه الذئب + فأخذ منها شاه » فطلبه الراعي » فالتفت إليه الذئب . فقال : من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ٠»‏ وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها » فالتفتت إليه » فكلمته(؟') ؛ فقالت(05) : إني لم أخلق لهذا » ولكني خلقت للحرث 030 )٠١(‏ صحيح البخارى : كتاب فضائل الصحابة ٠‏ باب : مناقب المهاجرين وفضلهم ” /57؟١‏ وباب هجرة النبى ييه وأصحابه إلى المدينة ١477/١‏ وكتاب التفضير [ سورة التوبة ] 4 171١7/17717/‏ ومسلم بنحوه فى فضائل الصحابة ٠‏ باب : من فضائل أبى بكر الصديق رضى الله عنه ١485/4‏ . ما بين المعقوفين من صحيح البخارى ومسلم‎ )١١( » صحيح البخارى : فضائل الصحابه » باب : قول النبى صلى ألله عليه وسلم : ولو كنت متخذاً خليلا‎ )١1( 14 -١”0و/*‎ وورد كذلك فى كتاب المغازى ؛ باب : غزوة ذات السلاسل 4 ١584/‏ ومسلم : فى فضائل الصحابه » باب من فضائل أبى بكر الصديق رضى لله عنه ؛ ١8655/‏ (؟١)‏ جملة : ه رضى الله عنه » ساقطة فى ب ٠‏ . » فى ب : ه وكلمته‎ )١4( .٠ وقالت‎ ٠ : فى ب‎ )١5( . تحريف‎ ٠ للحرس‎ ٠ : فى الأصل‎ )١1( 500100 . , فإني أومن بذلك وأبو بكر وعمر‎ ٠ ري‎ وفي رواية لهما : « وما ثم أبو بكر وعمر » . أي لم يكونا في المجلس ٠‏ فشهد لهما بالإيمان بذلك ؛ لعلمه بكمال إيمانهما . ا ا , وشهيدان05(:)‎ ٠ أثبت!*') أحد » فإنما عليك نبي » وصديق‎ ٠ ٠ [‏ ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما”' ') قال : كنا تُخَيّر بين الناس اي يي ل ا »؛ ثم عمر » ثم عثما ٠. ن‎ أخرجه البخاري9؟" . زاد الطبراني : ٠‏ فَتُعلم("') بذلك7؛') النبي صلى الله عليه وسلم » ولا (17) صحيح البخارى : فى فضائل الصحابه » باب قول النبى صلى ألله عليه وسلم : ٠‏ لو كنت متخذاً خليلاً ٠‏ */55 -1540 وورد كذلك : فى كتاب المزارعة ٠‏ باب : استعمال البقر للحراثة ؟ /4148 ومسلم : فى فضائل الصحابة : باب من فضائل أبى بكر الصديق رضى آلله عنه 4 ١8608 - ١8441//‏ . . ثبت » تحريف‎ ٠ : فى ب‎ )١14( . وشهيد » تحريف‎ ١ : فى ب‎ )١94( )٠١(‏ صحيح البخارى »كتاب فضائل الصحابه , باب : قول النبى صلى الله عليه وسلم : ٠‏ لو كنت متخذاً خليلاً ٠‏ ؟ /7744 ٠‏ وورد كذلك فى باب مناقب عمر بن الخطاب أبى حفص ١744/5‏ وفى باب مناقب عثمان بن عفان أبى عمرو رضى الله عنه ١76517/‏ وأخرجه أحمد فى مسنده 77١/0‏ والترمذى فى كتاب المناقب » باب : فى مناقب عثمان بن عفان © /54؟1 وأخرجه أبو داود فى كتاب السنة © /40 . جملة : ه رضى ألله عنه » ساقطة فى ب‎ )١١( )7١(‏ ضحيح البخارى : كتاب فضائل الصحابة » باب : فضل أبى بكر بعد النبى صلى ألله عليه وسلم لضفل (9؟) فى ب : ١‏ فلتعلمه ٠‏ . (14) كلمة : ٠‏ بذلك ٠‏ ساقطة فى ب 75س وا [ 4 ] وعن('') حذيقة رضي الله عنه"") قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتدوا باللذين: من بعدي : أبوبكر » وعمر » . رواه الترمذي و [ 4 ] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مامن نبي إلا وله وزيران من أهل السماء » ووزيران من أهل الأرسن »». :فاما :روزا من اهلك المتماء :+ كجيز بل وسيكائيل :آنا وزيراي من أهل الأرض : فأبوبكر وعمر » . رواه الترمذي 0" ٠٠ [‏ ] وعن أنس رضى الله عنه قال : قال رسول الله عله لأبى بكر وعمر : ٠‏ هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ٠‏ إلا النبيين والمرسلين ©. ١‏ (5؟) أورده الطبرانى بنحوه فى الأوسط ؟ 4١54/‏ وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه باختصار » إلا أنه قال : أبو بكر وعمر وعثمان » ثم استوى الناس ٠‏ فيبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ء فلا ينكره علينا » . وأبو يعلى بنحو الطبرانى فى الكبير» ورجاله وثقوا » وفيهم خلاف 4 /54 (10) كلمة : ٠‏ وعن »؛ ساقطة فى ب . : (7) فى ب : ١‏ قال ببدل من : ٠‏ رضى ألله عنه » . (14) سنن الترمذى ١‏ كتاب المناقب , باب بجحي كرح رس لرجية ها 1 البصنت وقال الترمذى : حديث حسن . وأخرجه أحمد كذلك فى مسنده © /587 والحاكم. فى المستدرك ” /75 والبيهقى فى ألسنن © /7١؟‏ (14) سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب ء باب : فى مناقب أبى بكر وعمر كليهما © 7٠١/‏ وقال الترمذى : حسن غريب . وكنز العمال 570/1١‏ وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير © ١77: ١775/‏ 4ت رواه الترمذى وحسنه(") . ١١ [‏ ]وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة » . الحديث رواه : أصحاب السنن الأربعة . وقل ارما يو اس ا ١١ [‏ ] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ٠‏ إن أهل الدرجات العُلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء ٠‏ وأن أبا بكر وعمر منهم وأَنْعِمَا » . رواه الترمذي وحسنه9؟") . [؟١]‏ وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والأنصار وهم جلوس فيهم أبو بكر وعمر ولا يرفع إليه أحد منهم بصره ء إلا أبو بكر وعمر . فإنهما كانا ينظران 7 ''إليه » وينظر إليهما » ويبتسمان إليه » ويبتسم إليهما . (0) جملة ‏ : ٠‏ وعن[ أى من الحديث رقم(؟) ] ... . وحسنه » ساقطة فى ب . سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب ٠‏ باب : فى مناقب أبى بكر وعمر رضى الله عنهما كليهما 7٠١/5‏ وقال الترمذى : حسن غريب . وأحمد فى المسند 40/١‏ وأورده الألبانى فى صحيح الجامع 1 ٠٠/‏ (١؟)‏ فى ب : ٠‏ حديث ١‏ . (1؟) سنن الترمذى ء كتاب المناقب » باب : مناقب عبد الرحمن بن عوف رضى ألله عنه © /744 وأحمد فى المسند ١47/١‏ ؛ 184 ١‏ 197 وابن ماجه : المقدمه فى فضائل العشرة رضى ألله عنهم ١‏ /54 وأبوداود فى كتاب السنه , باب : فى الخلفاء © /51 وأورده الألبانى فى صحيح الجامع ٠١/١‏ (؟) سنن الترمذى ١‏ كتاب المناقب ٠‏ باب : مناقب أبى بكر الصديق رضى ألله عنه 7٠١7/6‏ وأحمد فى المسند " /7 وابن ماجه فى المقدمة فى فضائل العشرة 717/١‏ (28؟) فى ب : ٠‏ ينظرون »2 . 5 1 رواه الترمذي”) . للم ترح ذات ووم : ب ا ل 0 والآخر عن شماله » وهو اخذ بأيديهما . وقال : د رواه الترمذي!'” ٠6 [‏ ] وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : قال عمر لأبي بعر لع ؛ فقال أبو بكر : أما أنك قلت ذاك ء فلقد سمعت") [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ][*") يقول ظ « ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر »2 . رواه الترمذي(؟") ظ [ 15 ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما(”*) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (5) سنن الترمذى » كتاب المناقب ٠‏ باب : مناقب أبى بكر وعمر رضى ألله عنهما كليهما © /؟١5‏ وقال الترمذى : هذا حديث لانعرفه إلا من حديث الحكم ابن عطيه » وقد تكلم بعضهم فى الحكم بن. عطيه . (77) سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب » باب : فى مناقب أبى بكر وعمر رضى الله عنهما كليهما ه/53 وقال الترمذى : وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوى » وقد روى هذا الحديث أيضاأ من غير هذا الوجه عن نافع عن ابن عمر . والحاكم 4 /580 ء وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع 79/57 (0؟) فى ب : ٠‏ سمعته ٠‏ . (4؟) ما بين المعقوفين من سنن الترمذى » وهو إضافة لازمه . (59) سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب ٠‏ فى مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه © /714 وقال الترمذى : هذا حديث غريب لانغرفه إلا من هذا الوجه » وليس إسناده بذلك . والحاكم فى المستدرك ؟ /10 وقال الذهبى الحديث شبه موضوع . وقال ابن الجوزى فى العلل : هذا الحديث لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ولا يتابع عبد الرحمن عليه » ولا يعرف إلا به » وأما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جداً » يروى المناكير. عن المشاهير » ولايجوز الاحتجاج بروايته ١95/ ١‏ (40) جملة : ٠‏ رضى الله عنهما » ساقطة فى ب . دمع - . أنا أول من تنشق عنه الأرض » ثم أبو بكر ثم عمرء‎ ٠ روآه الترمذي وحسنه(!؟) . ١١ [‏ ] وعن عبد الله بن حنطب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم » راي أبا بكر وعمر » فقال : . هذان السمع والبصر»‎ ٠ رواه الترمذي » وقال : مرسل7') . [ 14 ] وعن أبي أَرْوَي الدوسي رضي الله عنه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ٠‏ فأقبل أبو بكر وعمر ء فقال : « الحمد لله الذي أيدني بكما » . رواه البزار في مسنده9؟*) . ١1 [‏ ] وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ٠‏ أتاني جبريل آنفا » فقلت يا جبريل حدثني بفضائل عمر بن الخطاب [ في السماء ]!'') . فقال يامحمد : لو حدثتك بفضائل عمر منذ(*؛) ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين7”*) عاما ٠‏ مانفنت فضائل (41) سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب ٠‏ باب : فى مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ٠‏ وقد جاء مطولاً ؛ وقال الترمذى : هذا حديث غريب ٠‏ وعاصم ابن عمر ليس بالحافظ . والحاكم فى المستدرك ؟ /0+؛ -455 وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير 1١‏ (41) سنن الترمذى , كتاب المناقب : باب فى مناقب أبى بكر الصديق وعمر رضى ألله عنهما كليهما 1/5 وقال الترمذى : هذا حديث مرسل , وعبد الله بن حَنطب لم يدركه النبى صلى الله عليه وسلم . وأخرجه الحاكم فى المستدرك ؟ /74 وأورده الألبانى فى صحيح الجامع 5 /ه/ ' 1 (؟4) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير » وفيه عاصم بن عمر بن حفص » وثقه ابن حبان » وقال يخطىء ويخالف . وضعفه الجمهور » وبقية رجاله ثقات 4 /51 -7ه وأخرجه الحاكم فى المستدرك ؟ /4/ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ٠‏ ولم يوافقه الذهبى وقال : عاصم واو. والجملة من الحديث رقم [ ١8‏ ] من قوله : ه وعن 2000 مسنده ٠»‏ ساقطة فى ب . (44) ما بين المعقوفين إضافة من مسند أبى يعلى . (©4) فى مسند أبى يعلى : ٠‏ مثل » . (47) فى ب : ١‏ وخمسين ٠‏ تحريف . 4ه فق 2زأق حبو لفن" قو سات ابي كن : رواه أنوة بعلي فقن ممنلق 71 .. ٠ [‏ ] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال : , إنَّ الله خير عبداً بين الدنيا وبين ماعنده » فاختار العبد ما عند الله » . فبكي أبو بكر » فعجبنا لبكائه » أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خُيّرَ » فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ هو ][5* مَحَيّدُ (:*) » وكان أبو بكر أعلمنا به . أخرهه الشنيخان(!* : 7١ [‏ ] وعن ابن عباس رضي الله عنهمال””) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ٠‏ إنَّ مِنْ أَمَنّ الناس على في صحبته وماله : أبو بكرل””) » ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي » لاتخذت أبا بكر » ولكن أَحُوّة الإسلام ومودته لو تَبِقين (*افي اللا باب إلا سٌّ : إلا باب أبي 0 ,)03 ١‏ (40) فى الأصل وب : ٠‏ حسنة » وما أثبتناه من مسند أبى يعلى ٠‏ (4:) مسند أبى يعلى ؟ ١175/‏ وأخرجه الطبرانى في الاوسط فلن وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط » وفيه الوليد بن الفضل العنزى وهو ضعيف جداً 14/1 . (44) ما بين المعقوفين من صحيح البخارى ومسلم . (60) فى ب : ٠‏ مخبر 2. : : )5١(‏ صحيح البخارى » كتاب المساجد : باب الخوخة والممر فى المسجد ١78 ١ا/ا// ١‏ وأورده كذلك فى فضائل الصحابة : باب قول النبى صلى الله عليه وسلم : ٠‏ سددوا الأبواب » إلا باب أبى بكر ؛ ‏ / ١97‏ وباب هجرة النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة * / ٠ ١5417‏ وصحيح مسام ٠‏ فى فضائل الصحابة : باب من فضائل أبى بكر رضى الله عنه ؛ / ١808‏ وأحمد فى المسند /ه. (51) جملة : ٠‏ رضى الله عنها » ساقطة غى ب ٠‏ (5) فى ب : «٠‏ أبو بكر وعمر ؛ . (04) فى الأصل وب : ٠‏ تبقى » وما أثبتناه من صحيح البخارى . (55) فى ب : و(عسجد .٠‏ (01) فى ب : ٠‏ أبو بكر ؛ تحريف . لاع د أخرجه البخاري7”" . "١ [‏ ] وعن جُبَيْرِ بن مُطْعَم. رضي الله عنه (”)[ عن أبيه ] (:5) قال : أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم » فأمرها أن ترجع إليه . قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول : الموت - قال : « أنْ لم تجديني ٠‏ فأت أبا بكر» . أخرجاء('") . [ "7 ] وعن أبي الدّرْدَاء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم , إذ أقبل عليه أبو بكر , فسلم وقال : إني كان بيني وبين عمر بن الخطاب شيء , فأسرعت إليه » ثم ندمت » فسألته أن يغفر لي » فأبي على ٠‏ فأقبلت!'") إليكا"'' » فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا » ثم إن عمر ندم » فأتي منزل أبي بكر ء فقال : أثم أبو بكر . فقالوا : لا » فاتي النبي صلى الله عليه وسلم » فجعل [ وجه ]0") النبي صلى الله عليه وسلم يَتَمَعْرُ » ('أحتي أشفق7©) أبو بكر » فجثى على ركبتيه » فقال : والله أنا كنت أظلم مرتين . فقال النبي عللله : (01) صحيح البخارى . كتاب المساجد : باب الخوخة والممر فى المسجد ١74 / ١‏ وأورده كذلك فى فضائل الصحابة : باب قول النبى صلى الله عليه وسلم : ٠‏ سدوا الأبواب إلا باب أبى بكر * / ١77‏ وكذا فى باب هجرة النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة * / ١417‏ . وصحيح مسلم ٠‏ فى فضائل الصحابة : باب من قفضائل أبى بكر رضى ألله عنه 4 / ١854‏ ومسند أحمد '/ذ١.‏ والمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم : ٠‏ أَمَن الناس » أكثرهم جودًا بنفسه وماله بدون استثابة ولا منّة . (54) جملة : ٠‏ رضى الله عنه ؛ ساقطة فى ب . (01) ما بين المعقوفتين ساقط فى الأصل وب ٠‏ وما أثبتناه من صحيح البخارى ومسلم . )1١(‏ صحيح البخارى , كتاب فضائل الصحابة : باب قول النبى صلى الله عليه وسلم : ٠‏ لو كنت متخذاً خليلاً 1١58 / ” ٠‏ وأورده كذلك فى الأحكام , باب : الاستخلاف 5 / 1774 وكذلك فى الاعتصام بالكتاب والسنة : باب الأحكام التى تعرف بالدلائل ؛ وكيف معنى الدلالة وتفسيرها 5 / 7575 . وصحيح مسلم فى فضائل الصحابة : باب من فضائل أبى بكر الصديق رضى ألله عنه 4 / ١867‏ وصحيح ابن حبان ( الإحسان ) + / 596 . (51) فى ب : ؛ فلتيت 2 . (59) فى الأصل : ٠‏ إليه , . ٠‏ (17) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل . وهو من ب . (54) يتمعر : أى يتغير لونه من الضجر . (55) فى ب : ٠‏ حقق 2 . مع د ا ا ا : صدقت »2 فما أوذي بعدها . رواه البخاري") . [ 4 ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما("' قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . » من جر ثوبه خُيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة‎ ٠ فقال أبو بكر : إن أحد شِقّي تبي يسترخي »ء إلا أن أتعاهدل"') ذلك منه » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لست7'') تصنع ذلك خُيلاء » . رواه البخاري('") ٠.‏ [ 5 ] وعن أبي هريرة رضي الله عنه('") قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله »دعى من أبواب الجنة ء يا عبد الله : هذا خير » فمن كان من أهل الصلاة دعى/' هر باب الصلاة » ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد » ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب السدقة! "وق كان من أهل الصيام دعي من باب الريان » (17) صحيح البخارى . كتاب فضائل الصحابة : باب قول النبى صلى الله عليه وسلم : ٠‏ لو كنت متخذاً خليلاً , 5/ 89؟١.‏ (70) جملة : ه رضى الله عنهما » ساقطة فى ب . (14) فى الأصل : ٠‏ تعاهد ٠‏ . وما أثبتناه من ب وهو فى المطبوع كذلك من صحيح البخارى.. (15) فى ب : :لم١‏ . )١(‏ صحيح البخارى.. كتاب فضائل الصحابة : باب لو كنت متخذأً خليلاً ”" / ١74٠‏ وَصحيح مسلم » كتاب اللباس والزينة : باب تحريم جرّ الثوب خيلاء " / ١15١‏ وأحمد فى المسند 59/5 . . ساقطة فى ب‎ ٠ جملة : : فرص ضى الله عنه‎ )7١( (77) فى بعض روايات البخارى ومسلم : «نودى .٠2‏ (7) جملة : ٠‏ ومن كان .. الصدقة ٠,‏ ساقطة فى ب . 2 1 فقال أبو بكر : ما على هذا الذي(؟") يدعى من تلك الأبواب من ضرورة . وقال : هل يُدعى منها”") كلها أحدّ يا رسول الله قال : . نعم » وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر»‎ ٠ . أخرجه الشيخان!'"‎ [ 15 ] وعن عروة بن الزبير قال : سألت عبد الله بن عمرو بن العاص عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم . قال رأيت عَقَبَة بن أبي مُعَيْطٍ جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ٠ ١‏ فوضع رداءه في عنقه » فَحََقَهُ بهل" خنقاً شديداً » فجاء أبو كرحتي حفعه جعية هال : ١‏ أتقثلون رَجُلاً أن يَقُولَ رَبي الله وَقَذْ جَاءَكُمْ بالبيّنات من رَبَكُمْ 2#4") . رواه البخاري!؟" . [ 77 ] وعن علي رضي الله عنه'*) أنه قال : أيها الناس » أخبروني7'*) من أشجع الناس ؟ قالوا : قلنا أنت [ يا أمير المؤمنين ]0*) . (4/) فى ب : ١‏ من »؛ بدل من قوله : ؛ هذا الذى » . (75) كلمة : ٠‏ منها » ساقطة فى ب - (717) صحيح البخارى ٠‏ كتاب الصوم : باب الريان للصائمين ؟ / 17١‏ وأورده البخارى كذلك فى فضائل الصحابة : باب قول النبى صلى الله عليه وسلم : ٠‏ لو كنت متخذاً خليلا ؛ ‏ / ١54١‏ . ومسلم . كتاب الزكاة : باب من جمع الصدقة وأعمال البر ؟ / 7١7 - 7١١‏ وأحمد فى المسند ١‏ / 514 والنسائى في سننه © / 5 - 3٠١‏ . (71) كلمة : ٠‏ به ٠‏ ساقطة فى ب -. ١ .376/ 1٠ سورة غافر‎ )/4( يتمثل أبو بكر الصديق رضى الله عنه بقوله هذا ما ذكره القرآن الكريم على لسان مؤمن آل فرعون . (74) صحيح البخارى ٠‏ فضائل الصحابة : باب قول النبى صلى الله عليه وسلم : ؛ لو كنت متخذاً خليلاً » ١54 / *‏ وأورده كذلك فى باب ما لقى النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة ‏ / ١4٠٠‏ وكذا فى التفسير : باب تفسير مسورة المؤمن [ غافر ] 4 / 18١5 - ١8١54‏ وقال ابن كثير فى تفسيره : انفرد البخارى به من حديث الأوزاعى.. وعزاه للنسائى من طريق عمرو بن العاص ؛ / 45 . (40) جملة : ٠‏ رضى الله عنه ٠‏ ساقطة فى ب . . خبرونى ؛ وما أثبتناء من كشف الأستار‎ ٠ : فى الأصل وب‎ )4١( (47) ما بين المعقوفين إضافة من كشف الأستار . بت قال : أمَا إني7”*) ما؟*) بارزت أحد إلا انتصفت منه .. . ولكن أخبروني بأشجع الناس ؟ قالوا : لا نعلم . فممال*) قال : أبو بكر أنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا » فقلنا : من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لثلا يُهوي إليه أحدُ من المشركين » فو الله مَا دَنَى منا أحد إلا أبو بكر شاهراً بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم مالأ" يُهوي إليه أحدّ » إلا أهوي إليه » فهذا أشجع الناس . فقال!"*) علي : ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم » وأخذته' قريش!*') ٠‏ فهذا يجأء(**) » وهذا يُتَْتلهاا *)' » وهم يقولون : أنت الذي جعلت الالهة إلاهاأ واحداً ؟ قال : فو الله ما دنى منا أحد إلا أبو بكر » يضرب هذا ويجاء هذا » ويتلتل هذا » وهو يقول : ويلكم : « أُتقْتُلُونَ رَجُلاً أن يَقُول رَبي الله 4('*)” . ثم رفع علي بُردةٌ كانت عليه » فبكى حتى اخضلت لحيته » ثم قال : أنشدكم أمؤمن ال فرعون خيرٌ أم أبو بكر ؟ فسكت القوم . فقال : لا تجيبوني » فو الله لساعة من أبي بكر » خير من مثل مؤمن آل فرعون . ذاك رجل كَتم9'') إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه ٠‏ (49) جملة : ؛ أما أنى » ساقطة فى ب . ' (44) فى ب : ١ها‏ أنا , . (44) فى كشف الأستار : ٠‏ فممن ٠‏ . (45) فى كشف الأستار : ٠‏ لا يهوى ٠‏ . (49) فى الأصل وب : ٠‏ قال ٠‏ وما أثبتناه من كشف الأستار . (44) فى ب : ٠‏ فريسى ٠‏ تحريف . 1 (49) يجأه : يضربه ء وجأته بالسكين وغيرها : إذا ضربته بها . النهاية ١81/6‏ (50) أ - يتلتله : يحركه ء والتلتله فى الأصل السوق بعنف . (10) ب - سورة غافر 40 / 28 . . والمثبت من كشف الأستار‎ ٠ يكتم‎ ٠ : في الأصل وب‎ )4١( ل إه ‏ م رواه البزار! [8" ] وعن عائشة رضي الله عنها") قالت : قال رسول. الله صلى رائعي لي أ بكر احا حت أكنب كت : ٠‏ فإني أخاف أن يتمنى مَتَمَنّ ويقول قائل : أنا أَوْلَى » ويأبى الله والمؤمنون » إلا أبا بكر » . وال [ 5 ] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي لي 0 قالت عائشة : يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق القلب إذا قام مُري أبا بكر فليصل بالناس » . فعادت » فقال : «مري أبا بكر » فليصل بالناس » . فعادت فقال : كر الكو ايمل بلتائن + لعن ساحن يونيقب و فأتاه الرسول ؛ فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وستلم + رواه الشيخان!*") : ٠٠ [‏ ] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي » . (49) كشف الأستار عن زوائد البزار فى مناقب أبى بكر الصديق 155-0١‏ وقال البزار : لا تعلمه يروى عن على إلامهذا الإسناد . وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه البزار » وفيه من لم أعرفه ؟ / 47 . (4) جملة : ٠‏ رضى ألله عنها ٠‏ ساقطة فى ب . (14) صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة : باب من فضائل أبى بكر الصديق رضى الله عنه ؛ / ٠ ١801‏ وأحمد فى المسند 5/ ٠١5‏ . (15) صحيح البخارى فى كتاب الجماعة : باب حد المريض أن يشهد الجماعة ١‏ / 77 وأورده كذلك فى كتاب الآذان : باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ١‏ /4؟١‏ . وصحيح مسلم فى الصلاة : باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر ٠ 514 - 519/١‏ ل كك رؤواه أبو داودلا") , [ 9” ] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ٠‏ أبو بكر سَّيدُنا وخيرنا وأحبّنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم » رواه الترمذي ل ٠.‏ [ ؟” ] وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه » إلا أبو بكر ء فإن له عندنا يدأ » يكافئه الله بها يوم القيامة » وما نفعني مال أحدٍ قط ء ما نفعني مال أبو بكرء [ ولو كنت متخذأً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً » ألا وإن صاحبكم خليل الله ] ,8") . رواه الترمذي وحسنه!؟") . [ “” ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر : . ٠ وصاحبي في الغار‎ ٠» أنت صاحبي على الحوض‎ ٠ زواه الترمذي وحسنهل:*') . (57) سنن أبى داود ٠‏ كتاب السنة : باب فى الخلفاء © /41 فيه أبو خالد الذالانى » واسمه : يزيد بن عبد الرحمن ٠‏ وثقه أبو حاتم الرازى » وقال ابن معين لابأس به . وأخرجه الحاكم فى المستدرك ” / 77 وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع١‏ / الا (40) سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب . باب مناقب أبى بكر رضى الله عنه5 ٠05/‏ وقال : حديث حمين صحيح غريب . والحاكم فى المستدرك” / ”5 وقال صحيح على شرطهما ولم يخرجاه . (14) مابين المعقوفين إضافة من سنن الترمذى . (45) سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب : باب مناقب أبى بكر الصديق رضى الله عنه © /701 وقال الترمذى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير © / 7١5‏ . )٠٠١(‏ سنن الترمذى , كتاب المناقب : باب مناقب أبى بكر الصديق وعمر رضى الله عنهما © / 5١7‏ وقال اع ل وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : أخرجه البزار ورجاله رجال نات ٠ه‏ وقد أورده الألبانى فى ضعيف الجامع الضغير ؟ / ١4‏ . ل لاه [ ؟” ] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق . فوافق ذلك مالآ”'') عندي : فقليف 01 اليو سيق آنا يكن +[ ,سيققه توما :: ٠‏ [ قال ]('') : فجئت بنصف مالي » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هما أبقيت لأهلك , ؟ قلت : مثله . وأتى أبو بكر بكل ما عنده . فقال : ديا أبا بكر ما أبقيت لأهلك » ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله . قلت : [ والله ](©'') لا أسبقه إلى شيء أبداً . رواه أبو داود والترمذي . وقال 0 صحيح"'') . [ 5" ] وعن عائشة.رضي الله عنها أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ٠‏ فقال : « أنت عتيق الله من النار » . رواه الترمذي » وأخرجه البزار بمثله من حديث عبد الله . فى ب :, مال » تحريف‎ )٠١١( (؟١٠)‏ فى الأصل وب : ه قلت » وما أثبتناه من سنن لأبى داود والترمذى . . مابين المعقوقين من سنن الترمذى‎ )٠١*( . مابين المعقوقين إضافة من سنن الترمذى وأبو داود‎ )٠١4( . 2 حديث‎ ٠ : فى ب‎ )٠١١( )٠١1(‏ سنن أبى داود » كتاب الزكاة : باب الرخصة فى ذلك ؟ / 7١7 ١ 7١*‏ وسنن الترمذى » كتاب المناقب : باب فى مناقب أبى بكر وعمر رضى الله عنهما © / 5١5 - 5١4‏ وقال الترمذى : حديث حسن صحيح . - 05 سد 1" [ 7 ] وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره » . رواه الترمذي8") . [ “” ] وعن ابن عمر رضي الله عنهمال' ') قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولما عرج بي إلى السماء ,» ما مررت بسماء إلا وجدت إسمي فيهال"'') مكتويا +-«محمه رسزؤل الله ابو يكن الصنديف ‏ : وواء الوا11 1 [ 74 ] وعن أسيد بن صفوان قال : لما توفى أبو بكر سُجَّى بثوب » فارتجت المدينة بالبكاء » ودهش الناس » كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم » وجاء علي بن أبي طالب مسرعاً مسترجعاًا"'') » وهو )٠١7(‏ سنن الترمذى » كتاب المناقب . باب فى مناقب أبى بكر وعمر رضى الله عنهما © / ١١7‏ وقال الترمذى : حديث حسن غريب . وكشف الأستار عن زوائد البزار ٠‏ كتاب فضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . باب مناقب أبى بكر الصديق ”* / ١١7‏ وقال البزار : لانعلم أحدأ رواه بهذا الإسناد إلا حامد بن عيينه . وقال الهيثئمى فى مجمع الزوائد : رواه البزار والطبرانى بنحوه ورجالهما ثقات ؟ / 15١‏ . 51١ 5 / © سنن الترمذى , كتاب المناقب : باب فى مناقب أبى بكر الصديق وعمر رضى الله عنهما‎ )٠١4( وقال الترمذى : حديث حسن غريب والحديث فى اللالىء المصنوعة للسيوطى وقال : موضوع » عيسى منكر‎ وأورده الألبانى فى ضعيف‎ ١5” / ١ وذكره صاحب العلل المتناهية‎ 549 / ١ الحديث والراوى عنه متروك‎ . 514 /١ الجامع الصغير 7 / 17 وكذلك قال ابن الجورى فى الموضوعات : هذا حديث موضوع‎ . ساقطة فى ب‎ ٠ رضى ألله عنهما‎ ٠ : جملة‎ )٠١5( . مابين المعقوقين إضافة من ب‎ )١١( )١١١(‏ كشف الأستار عن زوائد البزار » باب فضل أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم : مناقب أبى بكر الصديق * / ١17 - ١77‏ وقال البزار : عبد الله بن إبراهيم لم يتابع عليه » إنما يكتب عنه ما لايحفظ عن غيره . ا وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه البزار » وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى » وهو ضعيف 5 / 4١‏ . قلت : وفيه عبد الرحمن بن زين بن أسلم . وقال ابن الجوزى فى الموضوعات : هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : عبد الله بن إبراهيم الغفارى يضع الأحاديث . وأما عبد الرحمن ما اتفقوا على تضعيفه ١/6١؟.‏ (؟١١)‏ فى الأصل : ٠‏ مسترحبا ٠»‏ تحريف . 060 مهس يقول ل 0 أبو بكر » فقال : رحمك الله("'') يا أبا بكر ء كنت أول القوم إسلاما » وأخلصهم إيماناأ » وأشدهم يقيناً » وأخفوهم لله » وأعظمهم غنا ء وأحفظهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ء وأَحدبهم' '! على الإسلام » وامنهم على أصحابه » وأحسنهم صحبة » وأفضلهم مناقب ؛ وأكثرهم سوابق ٠‏ وأرفعهم درجة » وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم » وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا » وأوثقهم عنده » وأشرفهم منزلة » وأكرمهم عليه » فجزاك الله [ عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ]2'') [ وعن المسلمين ]!''') خيرأً رواه البزارا""") . [ 4 ] وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ا 0 وجل ]11') أ يكره في السماء أن شقطا أنه اكز [ الصديق ][1''4” في الأرض » رواه الحارث بن [ أبي ](1'') أمناكة قي 107 . كلمة : دياء ساقطة فى ب‎ )١١( . ٠ وأحرسهم‎ ٠ : فى ب‎ )١١4( . مابين المعقوقين إضافة من ب‎ )١١5( )١١7( :‏ مابين المعقوقين من كشف الأستار . )١١(‏ كشف الأستار عن زوائد البزار » مناقب أبى بكر الصديق رضى الله عنه * / ١607 : ١56‏ ويلاحظ أن هذا الأثر قد جاء مطولا عند البزار . وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه البزار » وفيه عمر بن بن إبراهيم الهاشمى وهو كذاب ؟ / ا؟ . . أ مابين المعقوفين إضافة من بغية الباحث‎ )١١4( (114١)ب‏ مابين المعقوفين إضافة من ب . . مابين المعقوقين إضافة من ب‎ )١١5( )١٠١(‏ بغية الباحث عن زوائد مسند أبي أسامة الحارث حديث رقم (157) ص47 ١١‏ وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : أخرجه الطبرانى وأبو العطوف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف 5 / 45 والحديث فى كنز العمال ١١‏ / 564 . وقال ابن الجوزى : هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرويه عن بكر بن خنيس إلا أبو الحارث , وأسمه نصر بن حماد . قال يحى : هو كذاب . وقال مسلم بن الحجاج : ذاهب الحديث . وقال النسائى : ليس بثقة . الموضوعات 5١25 /١‏ . وقال السيوطى فى الآلىء المصنوعة موضوع ٠٠١ / ١‏ وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير وقال : موضوع ٠‏ وعزاه لابن شاهين فى السنة وللحارث اي © 5 | +٠ [‏ ] وعن عمر رضي الله عنه أنه قال : وددت أني شعرة في رواه مسددك في 0 ل ٠.‏ 4١ [‏ ] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بينما أنا نائم رأيتني في الجنة » فإذا امرأة تتوضاً إلى جانب قصر ء فبكى عمر(""') وقال : أعليك(""' ؛ وأغار يا رسول الله ٠‏ . رواه البخاري؛"") . 4١ [‏ ] وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « بينما أنا نائع شربت - يعني اللبن - حتى أنظر إلى الرّ يجري في أظفاري » ثم ناولته عمر » فقالوا » فما أولته يا رسول الله قال : 0 العلم 2ن . 00000507 . 4355/١5 عزاه صاحب كنز العمال لمسدد‎ )١١١( وهذا الحديث بأكمله سقط فى نسخة ب . . مابين المعقوقين إضافة من صحيح البخارى‎ )١717( . وما اثبتناه من صحيح البخارى‎ ٠ فى الآصل وب : ٠ه عليك‎ )١١( )١14(‏ صحيح البخارى » كتاب بدء الخلق : باب ماجاء فى صنفة الجنة وأنها مخلوقة 5:/ ١١85‏ وورد كذلك فى مواضع متعددة من صحيح البخارى : فى فضائل الصحابة : باب مناقب عمر بن الخظاب رضى الله عنه ١547 / *‏ وفى كتاب النكاح : باب الغيرة © / ٠٠١4‏ وفى كتاب التعبير : باب القصر فى المنام ؟ / 561/1 - /الا5/ وباب الوضوء فى المنام " / لالا6" . وأخرجه مسلم فى فضائل الصحابة : باب من فضائل عمر بن الخطاب رضى الله ؛ / ١855‏ . . ١545 / * صحيح البخارى . فضائل الصحابة : باب مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه‎ )١١( وصحيح مسلم فى كتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم : باب مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ؛؟ / ١859‏ . 617 [ *4 ] وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « بينما أنا نائم رأيت الناس عُرضوا علي ء وعليهم قُمصْ : منها ما يبلغ الثدي » ومنها ما يبلغ دون ذلك » وغرض علي عمر ٠»‏ وعليه قميص اجترّهُ ")1 , قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : « الدين ». رواه الشيخان!'”')- . [ 44 ] وعن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن الخطاب » والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجأ قط . إلا سلك فجأ غير فجك » . رواه البخاري/""" . [ 5؛ ] وعن ابن مسعود رضي الله عنه(*"' قال : ما زلنا أعرٌة منذ أسلم “عمن : رواه البخاري؟'"") . (1؟١)‏ أ اجْتَرْهُ : أي جَرَهُ » والتّجْريرُ : الجر . شنّد للكثرة أو للمبالغة . (171١)ب‏ صحيح البخارى ٠‏ فضائل الصحابة : باب مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه * / ١549‏ - وورد كذلك فى كتاب الإيمان : باب تفاضل أهل الإيمان فى الأعمال ١7 / ١‏ وورد فى كتاب التعبير : باب القميص فى المنام 1 / 7517١‏ وباب جر القميص فى المنام 5 / 561/7 . وأخرجه مسلم فى الفضائل : باب من فضائل عمر رضى الله عنه 4 / ١855‏ وأحمد فى المسند © / 04" . (170) صجيح البخارى كتاب فضائل الصحابة : باب مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه * / ١585‏ . وأخرجه مسلم فى فضائل الصحابة : باب من فضائل عمر رضى الله عنه 4 / 1414 ٠‏ وأحمد فى المسند ١/كلا١ا.‏ (4؟١)‏ جملة : ٠‏ رضى الله عنه » ساقطة فى ب . (5؟1١)‏ صحيح البخارى : فضائل الصحابة ٠‏ باب مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ١4/5‏ وصحيح ابن حبان ( الإحسان ) ١9/8‏ . 1 وأخرجه الحاكم فى المستدرك ” / 24 . دهم - [ 45 ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بأبي('”') جهل » أو بعمر بن الخطاب . فكان احبهما إليه عمر » . رواه الترمذي . وقال 0ن صحي-!("”") ٠.‏ [ 47 ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله جعل الحق على لسان عمر » وقلبه » . وقال ابن عمر : وما نزل بالناس أمر قط . فقالوا وقال إلا نزل القران على نحو ما قال عمر . رواه الترمذي » وقال : : حسن صحيح 9 ل ا و 5000 وواةالتزطي و01 ٠‏ [ 45 ] وعن عائشة رضي الله عنهمال”'') . قالت : قال رسول الله . ٠ فى الأصل : ؛ باين‎ )1١٠١( (١؟5١)‏ فى ب : ١‏ وحمينته 0. )١177(‏ سنن الترمذى ٠»‏ كتاب المناقب : باب مناقب عمر بن الخطاب رضى آلله عنه © /: 7١77‏ وقال الترمذى : حديث حسن صحيح غريب . (7؟١)‏ سنن الترمذى » كتاب المناقب : باب فى مناقب عَمْر بن الخطاب رضئ الله عنه 5 / 1١7‏ وقال الترمذى : حديث حسن غريب من هذا الوجه . وأحمد فى المسند ؟ / 57 وأورده الألبانى فى صحيح الجامع الصغير ؟ / 75١‏ . (4؟١)‏ سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب : باب فى مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه © / 8١17‏ وقال الترمذى : حديث حسن غريب من هذا الؤجه . وأحمد فى المسند ؛ / ١54‏ والحاكم فى المستدرك * / 45 وأورده الألبانى فى صحيح الجامع الضغير 6. وسقط فى نسخة ب من بداية الحديث رقم [ 47 ] إلى هنا : . رضى ألله عنهما » ساقطة فئ ب‎ ٠ : جملة‎ )١١( 681 ب صلى الله عليه وسلم : فاإتى لانن إلى :شياطيق الجن والإشن قد :فروً! هن عمو + [ قالت : فرجفت جفت 91" . رواه الترمذي . وقال : حسن صحيح7"") . 6٠ [‏ ] وعن ابن عباس رضي الله عنهمالك"" قال : لما أسلم عمر فزق عبد ف (25) :يا محمد لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر . وا الوه 0*1 0١ [‏ ] وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أول من يصافحه الحق عمر » وأول من يسلم عليه ٠‏ . ذواة العامة 1 [ 51 ] وعن أبي ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله وضع الحق على لسان عمر ء يقول به ٠»‏ . وواة ا 1 [ 57 ] وعن علي رضي الله عنه7”*') قال : كنا أصحاب محمد لا . ما بين المعقوفين إضافة من سنن الترمذى‎ )١177( )١77(‏ سنن الترمذى ٠‏ كتاب المناقب : باب فى مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه © / 5١5‏ وقال الترمذى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن عاهان . . ساقطة فى ب‎ ٠ رضى الله عنهما‎ ٠ : جملة‎ )١58( .٠ وقال‎ ٠ : فى ب‎ )١59( )١140(‏ سئن ابن ماجة فى المقدمة فى فضائل الصحابة : باب فضل عمر رضى الله عنه ١‏ / 5974 والجاكم فى المستدرك وقال : صحيح الإسناد وتعقبه الذهبى بقوله : عبد الله ضعفه الدارقطنى ” / 24 . )١41(‏ سنن ابن ماجة فى المقدمة فى فضائل الصحابة : باب فضل عمر رضى الله عنه ١‏ / 59 والحاكم فى المستدرك وسكت عنه الحاكم وقال الذهبى : موضوع وفى إسناده كذاب ‏ / 84 وأورده ابن الجوى فى العلل 3791/1١‏ . )١41(‏ سنن ابن ماجة فى المقدمة فى فضائل الصحابة : باب فضل عمر رضى الله عنه 1١ / ١‏ وأحمد فى المسند ” / 57 وأورده الألبانى فى صحيح الجامع الصغير ؟ / 3757 . )١47(‏ جملة : « رضى الله عنه ٠‏ ساقطة فى ب . خا تفنك أن الفبكيتة تنظطق على لسان!55١)‏ عس: .. زو ال ته وان امنيع قن مستدييم!” 7 , [ 54 ] وعن ابن عباس رضي الله عنهمال *') قال : لما أسلم عمر » قال المشركون : لقد انتصف القوم اليوم منا » وانزل الله تعالى : 8 يا أيُها الثبيُ حَْبْكَ الله ومن اتبَعك('') من المؤمنين 4!/؛' . لفن" [ 55 ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما('”') قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عمر سراج أهل الجنة ». زواه النا10, [ 5ه | وعن قدامة بن مظعون عن عمه عثمان بن مظعون قال : و هذا علق الفتنة » وأشار بيده إلى عمر لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد [ الغلق ]("*') ما عاش هذا بين أظهركم » . . لسان » ساقطة فى ب‎ ٠ : كلمة‎ )١44( )١45(‏ قال الهيثمى فى مجمع الزوائد : أخرجه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن ورواه الطبرانى أيضا من طرق مختلفة عن ابن مسعود وعن طارق بن شهاب ؟ / 307 . . رضى الله عنهما » ساقطة فى ب‎ ٠ : جملة‎ )١45( . تبعك » تحريف‎ ١ : فى ب‎ )١40( . 354 / 4 : سورة الأنفال‎ )١44( )١144(‏ كشف الأستار عن زوائد البزار فى مناقب عمر بن الخطاب © / ١7”‏ وقال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن ابن عباس . وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه البزار والطبرانى باختصار ؛ وفيه النضر أبو عمر » وهو متروك 48 . . رضى ألله عنهما » ساقطة فى ب‎ ٠ : جملة‎ )١15١( (163) كشف الأستار : مناقب عمر بن الخطاب © / ١4‏ وقال البزار : لا نعلم إسناد المسور عن أبى هريرة إلا هذا » ولا نعلم له إلا هذا الطريق . وقال الهيثمى : رواه البزارء وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو الغفارى وهو ضعيف ؟ / 74 . (؟15١)‏ ما بين المعقوفين إضافة من كشف الأستار . وغلق الباب وانغلق واستغلق إذا عسر فتحه ٠‏ والغلق : ضد الفتح . النهاية 7179/7 تعد وا ال 11 [ 51 ] وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنهما قالت : دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر وهو يشتكي في مرضه فقال له :أتستخلف علينا عمر ؛ وقد عتى علينا » ولا سلطان له » فكيف لو ملكنا كان أعتى وأعتى ٠‏ فكيف تقول لله إذا لقيته ؟! فقال أبو بكر : أجلسوني . فأجلسوه . فقال : إن لله0*') تعرفوني , نا(" )٠5‏ أقول إذا لقيته : استخلفت عليهم خير أهلك . روآاه اسحاق بن راهوية في مسنده!'”) . والأحاديث في فضلهما تحتمل مجلدات ٠‏ وهذه نبذة منها , [ 58 ] وقد روى الترمذي عن محمد بن سيرين رضي الله عنه(57١)‏ قال : ما أظن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي صلى الله عليه ١ ا‎ بدني (؟19) كشف الأستار فى مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه 3075/5 . وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه الطبرانى والبزار ٠‏ وفيه جماعة لم أعرفهم ويحى بن المتوكل ضعيف 0 . ٠ وبالله‎ ٠ : فى ب‎ )٠64( (155) فى ب : ٠‏ فإنى ١‏ . (151) أورده ابن الجوزى فى تاريخ عمر بن الخطاب 48 - 44 وورد كذلك فى تاريخ الخلفاء للسيوطي 4 وإحياء علوم الدين 5 ”6٠ء‏ وإتحاف السادة المتقين 19//٠١‏ --3.4 . 4 (151) جملة : ٠‏ رضى الله عنه » ساقطة فى ب . )١64(‏ سنن الترمذى : كتاب المناقب » باب مناقب عمر بن الخطاب رضى الله عنه © / 114 وقال الترمذى : حديث حسن غريب . اكب الفصل الثاني في بيان أن 0 كبيرة لا خلاف في ذلك بين السلف والخلف » ونقل [ قول ]('*') من عد ذلك في الكبائر تطويل مشهور . [ 54 ]| وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا تسبوا أحداأ من أصحابي » فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً » ما بلغ مُدٌ أحدهم ولا نصيفه » . وواء م2 : أ لوعو عرو ان العلا نج سني الله عله أن مان الله عا الله عليه وسلم قال : « أكرموا أصحابي » فإنهم خياركم » . رواه النسائي!!"') . "١ [‏ ] وعن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عَوَيم عد بن ساعدة عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله اختارني » واختار أصحابي » وجعل لي منهم وزراءً . ما بين المعقوفين إضافة من ب‎ )١159( ١95717 / 4 صحيح مسلم : كتاب فضائل الصحابة » باب تحريم سب الصحابة رضى الله عنهم‎ )1٠١( وصحيح البخارى : كتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم » باب فضل أبى بكر بعد النبى صلى الله‎ وأبو داود : كتاب السنة » باب فضل أصحاب'رسول الله صلى‎ ١١ / ” وأحمد فى المسند‎ ١50 / 5 عليه وسلم‎ . 7١7 / الله عليه وسلم ؛‎ )١11(‏ مسند الحميدى : ٠١ - ١9/1١‏ ومسند أحمد 4 / ٠١5‏ والمصنف لعبد الرزاق "4١ / ١١‏ والطيالسى فى مسنده 7 وأورده السيوطى فى الجامع الكبير بنحوه ١4١٠ / ١‏ والديلمى فى الفردوس ١‏ / 75 . ولم أقف على هذا الحديث في سنن النسائي الصغرى ء وكذا ما طبع من سننه الكبرى . (117)أ- فِى بعض المصادر : : عديم » وهو تحريف . والصواب : عَوَيم ( بالتصغير ) ابن ساعده بن عابس بن قيس النعمان الأنصارى ء أبو عبد الرحمن المدنى » صحابى شهد العقبة وبدراً . انظر ترجمته فى التقريب 54" ومشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار لابن حبان 407 ومصادر أخرى فى هامشه : حت لت ناز و امار : فمن سبهم » فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ٠‏ لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً » . رواه الطبراني في معجمه والحميدي في مسنده بإسناد 2 [؟"]وعن ابن عمر رضي الله عنهما9"') : لا تسبوا أصحاب محمد » فلمقام أحدهم ساعة خيرٌ من عمل أحدكم عمره . زواء أبن عطاجة(" 0 [ “” ] وعن عبد الله مفلا رضي الله عنهو(75١)‏ قا قا 0 الاظة إل أسائن لا ججاء غزف | بعد بالل لحان + ؛ فبحبي أحبهم » ومن أبغضهم » ؛ فببغضي أبغضهم » ومن أذاهم فقد أذاني » ومن أذاني فقد أذى الله »ء ومن أذى الله يوشك أن يأخذه » . واه اننا" [ 54 ] وعن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ٠إن‏ الناس يكثرون» وأصحابي يقلون » فلا تسبوهم » لعن إل (177)ب 7 من سبهم ) . رواه أو يعلي ف 11 [ 5" ] وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )١1١7(‏ ب - قال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه الطبرانى وفيه من لم أعرفه 7/٠‏ وأخرجه الحاكم فى المستدرك ؟ / 771 وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبى » وأورده الألبانى فى ضعيف الجامع ١98 / ١‏ . . جملة : ؛ رضى الله عنهما » ساقطة فى ب‎ )١7( )١14(‏ أخرجه ابن ماجه : فى المقدمة » باب فضل أهل بدر ١‏ / 51 وصاحب كنز العمال ١7‏ / 486 رقم (حدهه؟) . . ساقطة فى ب‎ ٠ رضى الله عنه‎ ٠ : جملة‎ )١15( -1)١117(‏ سنن الترمذي » كتاب المناقب ‏ باب فضل من بايع تحت الشجرة 557/5 وقال الترمذي : حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وكنز العمال 0177/١١‏ واورده الالباني في ضعيف الجامع الصغير 585/١‏ . . مكررة فى. ب‎ ٠ )ب جملة : ؛ لعن الله من‎ 1١17( (171) مسند أبى يعلى 4 / 17 وكذلك أخرجه الطبرانى فى الدعاء * / ١747‏ وإسناده ضعيف جداً فيه أبو الربيع السمان : وهو أشعث بن سعيد وهو متروك . غ5 ل دَعُوا لي أصهاري وأصحابي » فإنه من حفظني فيهم كان معه من الله حافظ » ومن لم يحفظني فيهم . تخلى الله عنه » ومن تخلى الله عنه يواشك أن يأحذه ... رواه ابن منيع في مستدهلة5) . [ 75 ] وعن ابن عباس رضي الله عنهما(''') عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة » يرفضون الإسلام » ويلفظونه 2( فاقتلوهم . رواه البزار(:"") [ 71 ] وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما « إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة من شتم الأنبياء » ثم أصحابي » ثم البا م 11 لاتوت و احير بر لقم تور ود جل رادي يد الأكثرين أن الكبيرة [ تنطبق ](""') عليه . [ 14 ] ويشهد له ما رواه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما'') ؛ قال : ه كل ذنب ختمه الله بنار » أو غضب ؛ أو لعن ء أو عدا فيو 0 )١14(‏ أورده صاحب كنز العمال 57١ / ١١‏ رقم (7470) وذكره الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير .١ 64 /'"‏ . جملة : ه رضى الله عنهما » ساقطة فى ب‎ )١119( )١7١(‏ كشف الأستار * / 79 وقال البزار : لا نعلم له إسناد عن الحسن إلا هذا الإسناد . وقال الهيثئمى فى مجمع الزوائد : رواه عبد الله والبزار وفيه كثير بن اسماعيل النواء وهو ضعيف . وأحمد في المسند ٠١7/١‏ والحديث إسناده ضعيف : يحيى بن المتوكل أبو عقيل ضعفه أحمد وابن معين وقال منكر الحديث ٠»‏ وقال ابن حبان ينفرد بأشياء ليس لها أصول . انظر مسند أحمد بشرح أحمد شاكر 7840-11/4/١‏ . . )8171( وأورده صاحب كنز العمال * / 704 رقم‎ 7١5 / ٠١ الحلية لأبى نعيم‎ )١7١( . ما بين المعقوفين إضافة. تقتضيها العبارة‎ )١77( . جملة : ه رضى الله عنه ؛ ساقطة فى ب‎ )١7( . 757/8 تفسير أبن جرير الطبرى‎ )١74( 5 0-0 [ 5 ] وروى البيهقي في الشعب عنه قال : و كل*"') [ ما ](""1) نهى الله عنه كبيرة م 5 وصحح المتأخرون : إنها كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين » ورقة الديانة . تكد الصعهابة هنها : وما أجدرها جريمة مؤذنة بالجرأة على الله وعلى رسوله » وقلة اكتراث فاعلها بالدين ؛ لظنه الخبيث - لعنه الله - أن مثل هؤلاء يستحق السب » وهو مُبَرَأْ نقي تقي مستأهل للمدح » كلا والله بغية الحجر ‏ بل إذا ظن أنهم يسنتحقون. السب + اعتقدنا أنه يستحق الحرق وزيادة : وإذا عرفت أن سب الشيخين كبيرة بلا خلاف عرفت أن السابٌ لهما » لا تقبل شهادته » إذ لا يقبل إلا عدل » وهو من لم يرتكب كبيرة » وسنزيد هذا ونوا 5 نينا .٠ فى كل‎ «٠ : فى ب‎ )١07( . ما بين المعقوفين إضافه من ب‎ )١17( (1077) شعب الإيمان ؟ / ؟1 وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات » إلا أن الحسن مدلس وعنعنه 3١7/١‏ . ما بين المعقوفين إضافة من ب‎ )١174( 5ظك- الفصل الثالث [ حكم سابٌ أله 1 شير" 8 اعلم أن سابٌ الشيخين فيه وجهان لأصحابنا حكاهما القاضي الحسين وغيره . أحدهما : أنه كافر » وجزم به المحاملي في اللباب . الثاني : أنه فاسق ٠‏ وعليه فتوى7'"') الأصحاب » ومن لا يكف )١4:(‏ ببدعة . فحينئذ لا يتخلص حالهُ عن أحد هذين الأمرين : إما الكفرء وإما الفسق , ولا يقبل متّصف بواحد منهما قطعاء وقد جزم بذلك » وأن فتواهم مردودة ٠‏ وأقوالهم ساقطة . [ حكاه )١47(]‏ النووي في أول شرح المهذب ؛ وحكاه في الروضة في باب القضاء عن الخطيب وأقره » وقال به الغزالي والبغوي والرافعي في باب الشهادات . وإن كان7”*') وقع في هذا الباب من زيادات الروضة تعميم قبول المبتدعة » حتى استشكل صاحب المهمات الجمع بينه وبين كلامه في باب القضاء » وشرح المهذب » وهي الشبهة التي تمسك بها من قال بالقبول . فلا يشك أن المبتدعة التي قال النووي بقبولهم هم من لا يفسق ببدعتهأ”*') » إذ الكلام فيهم » كالشيعي القائل بتفضيل علي » وكمنكر القدر والرؤية ونحوهما ممن لهم تأويل » ويشهد لذلك أمور : الأول : أنهم عللوه بأن العداوة في الاعتقاد , لا تقدح في العدالة » وقد عرفت أن سب الشيخين كبيرة قادٍِ-(؛*') فيها . (*) مابين المعقوفين إضافة لازمة يقتضيها النص . )١79(‏ كلمة : ٠‏ فتوى ؛ ساقطة فى ب . . ٠ لأتهم لا يكفرون‎ ٠ : فى ب‎ )18١( . ما بين المعقوفين إضافة لازمة‎ )١1481( (180) كلمة : ٠‏ كان ٠‏ ساقطة فى ب . . ٠ ببدعة‎ ١ : .فى ب‎ )١185( . ٠ قدح‎ ٠ : فى ب‎ )١#:( حب 00 الثاني : ما تقدم له في باب القضاء وفي شرح المهذب . الثالث : أنه قال في الموضعين**') المذكورين قبل ذكر عدم قبولهم » أن المبتدع الذي لا نكفره ولا نفسقه ١‏ فإنه يقبل على الصحيح » ثم عقبه بساب الصحابة والسلف ٠‏ فإنه مردود » فعلم أن ما ذكره في باب الشهادات محمول على ما ذكره هنا » وإنما أطلق هنا حملا عليه . ولما علم من قاعدة الباب أن الفاسق يقبل » فالساب مردود ؛ لوصف الفسق » لا لأخصوص وصف الابتداع » ومن خيل له الشيطان أن لساب الشيخين تأويلاً يخرجه عن الفسق », فلا أدري ما أقول له كيف ؟ 7٠ [‏ ] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « سِبابُ المسلم فُسوق ,('*") . فإذا كان هذا في أحاد المسلمين ٠‏ فما ظنك بأفضل الأمة » وأكرم الخليقة . وفي الكفاية لابن الرفعة قال الماوردي : يشترط لقبول شهادة أهل الأهواء بعد الاسلام ستة شروط : أحدهما : كون التأويل سابقاً » كتأويل البغاة » وإلا فهم فسقه . الثاني : أن لا يدفعه إجماع . الثالث : أن لا يعصي به » كالقدح في بعض الصحابة » وهم الذين *كانوا معه صلى الله عليه وسلم حضراً أو سفراً ٠‏ أو تابعوه في الدين والدنيا » أو وثق بسرائرهم » أو أفضى بأوامره ونواهيه إليهم دون من قدم من الوفود » وقاتل معه من الأعراب » ثم القدح إن كان سب ففاسق (140) فى الأصل : ٠‏ الوضعين ؛ والمثبت من ب . (145) فى ب : : فسق 2. أخرجه مسلم : كتاب الإيمان » باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم 8١ / ١‏ وكذا أخرجه البخارى فى كتاب الإيمان ٠‏ باب خوف المؤمن أن يحبط عمله ١8 - ١7 / ١‏ وابن ماجه فى كتاب الفتن باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر * / ١50٠١ - ١598‏ والنسائى 1 / ١١5-1١7١‏ وأحمد فى المستد 15/١‏ 8ا١1ء‏ هم" , أاأأق4 ”"“":, ه15 9و .1١‏ ا يعزر » أو بنسبة لفسق وضلال وهو من العشرة » أو من أهل بيعة الرضوان ٠‏ أو من لم يدخل في قتال صِقَيْن والجمل » فكل ذلك قطعا » أو ممن دخل”7"*') فيهما » فكذلك أيضاً على الأضح . الرابع : أن لا يقاتل علياً ولا ينابذ فيه أهل العدل .. الخامس : أن لا يرى تصديق موافقيه على مخالفيه .. السادس : أن يكون ظاهر التحفظ كغيره من أهل الحق . انتهى امعو لي ارد اود ترط عن يقد المسزروط اند » فضلاً عن اجتماعهم فيهم . 1 وقال أئمة الحديث واخرهم الذهبي في الميزان : البدعة على ضربين : ظ ظ 5 صغرى : كالتشييع » فهذا كثير في التابعين وتابعيهم » مع الدين والورع والصدق ٠‏ فلا يرد حديثهم . وكبرى : كالرفض والحط على أبي بكر وعمر » فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة . قال : وأيضا فلا أستحضِرٌ في هذا عد بل الكذب شعارهم » والتقية والنفاق20*') أ دثارُهم . انته (18*4)ب . فقا كان هنا فى نالب الرء ارقم أنها رسع من الشيانة بلا حاقي ولهذا اشترط في الشهادة : الحرية » والعدد » والذكورية في بعض المواضع دونها » فما ظنك بما هو أعظم حالاً وأضيق مجالاً . فاعله » قال : وقال مالك ا : إن أحدأ منهم على ضلال قتل , ومن شتمهم بغير هذا نكل نكالاً شديداً وعن مالك أيضا : قال : من سنبهم )١89(‏ فى ب : ٠‏ يدخل ٠‏ . (188) أدكلمة : ٠‏ والنفاق ٠»‏ ساقطة فى ب . (144١)ب‏ - انظر : ميزان الاعتدال 5-6/١‏ . 58 فلا حَقَ له فِي ألفيء . 7١ [‏ ] وروى عن عمر بن الخطاب أنه أراد قطع لسان رجل قد شتم المقداد بن الأسود ‏ فكلم في ذلك ٠‏ فقال : ٠‏ دعوني أقطع لسانه!؟*') ؛ | حتى لا يُشْتَه!'*') بعده أحدّ من7'*') أصحاب النبي صلى الله عليه وشم لكل " قال : وأفتى أبو المطرف الشعبي في رجل أنكر تحليف امرأة بالليل » وقال : لو كانت بنت أبي بكر الصديق ما حلفت إلا بالنهار » وصوّب قوله بعض المتسمين بالفقه » فقال أبو المطرف : قوله هذا ٠‏ لابنة أبي بكر » موجب عليه الضرب الشديد والحبس الطويل » والفقيه الذي صوب قوله هو أحق باسم الفسق من اسم الفقه » فيتقدم إليه في ذلك » ويزجر ولا .تقبل فتواه ولا شهادته » وهي جرحه تامة فيه » ويبغض في الله » انتهى . فإذا كان فيمن لم يسب ولم يعرض بل أقر على قول من عرض » فما ظنك بمن عرض أو صرح [ بسبّ ]9'"') » والغرض بهذا كله تقرير أنه فاسق مرتكب لعظيم من الكبائر » لا مخلص له إلا العدالة بسبيل » ومن كان بهذه الصفة » لا0'* ') تقبل شهادته قطعاً » ثم من تخيل أنه لقبول سابٌ الصحابة وجهاأ وتأولاً » فليعلم أن هذا وإن كان فاسداً » فالشيخان خارجان من ذلك ٠‏ إذ تأويلهم إنما هو فيمن خامر الفتن ولابَسَ قتل عثمان » أو قاتل عليا » والشيخان مبران من ذلك قطعاً » ولهذا أجرى الخلاف قي تكفير سابهما وساب عثمان وعلي دون غيرهما من الصحابة » وإن كان*'') تأويلهم بذلك باطلاً مردوداً عليهم-» ولسنا بصدد إقامة الحجة على ذلك » بل القصد ما بيناه » وفيه كفاية لمن رُزق (144) كلمة : ؛ لسانه ٠‏ ساقطة فى ب . . 0 أحد بعدم‎ ٠: فى ب‎ )١6١( . ساقطة فى ب‎ ٠ من‎ ٠ : كلمة‎ )١9١( . )25005( رقم‎ 550 / ١١ أورده صاحب كنز العمال‎ )١197( . ما بين المعقوفين إضافة فى ب‎ )١19*( .9 فى ب : دفلا‎ )١94( . ما بين المعقوفين إضافة من ب‎ )١515( ولاات وأوتي ديناً وتوفيقاً يحجزه عن الوقوع في المهاوي . نسأل الله التوفيق بمنّه وكرمه وجوده . ثم رأيت الشيخ تقي الدين السبكي صنف كتاباً سماه : ٠‏ غيرة الإيمان الجلي لابي بكر وعمر وعثمان وعلي » ؛ بسبب رافضي وقف في الملا » وسب الشيخين وعثمان وجماعة من الصحابة » فاستتيب ٠‏ فلم يتب » فحكم المالكي بقتله » وقتل » وصوبه السبكي فيما فعل » وألف في تصويبه الكتاب المذكور » وضمنه نفائس بديعات » وماخذ جليلة واستنباطات . وذكر فيه مما يتعلق بمسئلتنا هذه » فقال ما ملخصه : ذكر القاضي حسين من أصحابنا وجهين فيمن سب الشيخين أو الختنيين : أحدهما : يكفر ؛ لأن الأمة أجمعت على إمامتهم . والثاني : يفسق » ولا يكفر . ثم نقل عن الحنفية نقولاً كثيرة بعضها بالتكفير » وبعضها بالتضليل » ثم مال السبكي إلى تصحيح التكفير لماخذ ذكرها . ثم نقل عن المالكية والحنابلة نقولاً كذلك ثم قال مي يوسف الفريابي عن من شتم أبا بكر فقال : كافر » فقيل يصلى عليه . قال : لا . قال : وممن كفر الرافضة : أحمد بن يوسف وأبو بكر بن هانيء » وقالا : لا تؤكل ذبائحهم ؛ لأنهم مرتدون ٠‏ وكذا قال عبد الله بن إدريس الكوفي أحد أئمة الكوفة : ليس للرافضي شفعة ؛ لأنه لا شفعة إلا لمسلم . وقال احم : شتم عثمان زندقة » ثم قال : وأجمع القائلون بعدم تكفير ل د 00 مراتبه أنه مجرم فاسق » واستحلال الحرام والفسق كفر » ثم قال : فإن قلت : فإنما يكون استحلال الحرام كفراً إذا كان تحريمه معلوماً من الدين بالضرورة ٠»‏ قلت : وتحريم ساب الصحابة معلوم من الدين بالضرورة » 08 الك ثم أطال في تقريره » ذو أوودظلى انمه «اخيك أختان التكفير سب الشيخين أو الختنين » وإن لم يستحل . ساب الصحابة » ولم يحك فيه خلافاً » وكذلك ابن الصباغ في الشامل وغيره » وحكوه عن الشافعي » فيكون ذلك ترجي ؛ لعدم الكفر . [ قلت : ]1"') لاء وهما مسئلتان : الأولى : المذكورة في الشهادات في السب لمطلق الصحابة . والثانية : المذكورة في باب الإمامة في سب الشيخين أو الختنين وهي محل الوجهين في الكفر والفسق . قال : ولا مانع من أن يكون سب مطلق الصحابة موجباً للفسق » وسب هؤلاء"') الأربعة المخصوصين مختلفاأ في كونه موجباً للكفر أو الفسق , ثم قال في اخر كلامه : فنخلص أن سب أبي بكر على مذهب أبي حنيفة » وأحد الوجهين عند الشافعية كفر . وفي تخريج عند مالك » وعند أحمد : زندقة . انتهى . فرع : قال في الروضة في الوصية : لو أوصى لأجهل الناس ؟ حكى الروياني أنه يصرف إلى عبدة الأوثان » فإن قال : من المسلمين يكنا . ما بين المعقوفين ساقط من الأصل وهو إضافة من ب‎ )١91( . ٠ وسبب هذم‎ ٠ : فى ب‎ )١151( . فرع ... . عنهم ؛ ساقطة فى الأصل والمثبت من ب‎ ٠ : جملة‎ )١154( الات فائدة نفيسة نختم بها الكتاب) [ ؟7 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ٠لا‏ تسبوا أصحابي » فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً » ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه ..:(255, 2 مشكل الظاهر من حيث الخطاب » وأجاب جماعة بأنه صلى الله عليه ا وقال السبكي في الكتاب المذكور(' ') : الظاهر أن الخطاب فيه لمن 1 م «لو أنفق ... إلى آخره » مع قوله [ تعالى ]!''') : « لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا 4(" . قال : ولا بد لنا من تأويل بهذا أو بغيره » ليكون المخاطبون غير الأصتكات الموضي دهن قال : وسمعت شيخنا الشيخ تاج الدين بن عطاء الله يذكر في مجلسه في الوعظ تأويلاً آخر يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم له تجليات يرى فيها من بعده في حق جمع الصحابة الذين [ كانو ](”'') قبل الفتح وبعذه . قال :فإن ثبت ما قاله فالحديث شامل لجميع الصحابة » وإلا فهو في اج مسي رو ٠‏ فإنهم (*) يبدو أن من أول هنا وحتى النهاية إضافة من أحد المتأخرين ٠‏ وللأمانة العلمية أثبته كما هو . )١15(‏ سبق تخريج هذا الحديث وهو برقم (05) وقد مضى . إل )٠‏ يقصد بذلك كتاب ٠‏ غيرة الإيمان الجلى لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى » وقد سبق ذكره أنفا وهو . مابين المعقوفين إضافة لازمة‎ )2١1( 6٠ / سورة الحديد لاه‎ )٠١7( . ما بين االمعقوفين إضافة لازمة‎ )3١7( . المقدمين » والمثبت من ب‎ ٠ : فى الأصل‎ )٠١4( 5 بالنسبة إلى من بعدهم كالذين من قبلهم بالنسبة إليهم » وقد قلت في امتثال هذا الأمر : أجيب داعيك طاعة ورضى يا سيد كلنا له خدم أنت الحبيب الذي أوامره على جميع الأنام تُلتزم يا سيد الكون أنت جوهره ونورء"“') بيدر يدوم أصحابك الغرّ أنجم زهرت وهم على من يكيدهم رجم انتهى بحمد الله وعونه وحسن توفيقه(''') في يوم الجمعة المبارك الموافق ليومين مضت من شهر الحجة سنة ألف ومائتين وإحدى وثمانين الساعة عشرة ونصف من هذا اليوم » على يد أفقر العباد إلى رحمة مولاه : مصطفى مرتجى بن المكرم الحاج أيوب مرتجى الأحمدي . السعدي الدمرداشي » الخلوي طريقة ومشربا » الشافعي مذهباً » غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وأحبابه » ولمن قرأ أو نظر ودعى لهما » وقرأ لهما الفاتحة والمسلمين آمين يارب العالمين . وذلك التاريخ قد وافق اليوم الرابع لوفاة أخينا الشيخ محمد فياض المالكي » رحمه الله تعالى وأحسن إلينا ؤغفر لنا ولمن تذكرنا وأصلح الغلط والمسلمين امين2"") . << <د <د ,٠ وبدره‎ ٠ : فى ب‎ )٠٠١5( . تم ولله الحمد وصلى الله على سيدنا محمد وصحيه وسلم‎ ١ : فى ب‎ )٠١7( . ليس فى نسخة ب‎ ٠ قائدة نفيسة ... أمين‎ ٠ : من بداية قوله‎ )3١0( دغلا الفهارس الفنية ١‏ - فهرس الايات القرانية ؟ - فهرس الأحاديث والاثار * - فهرس الأعلام 4 - فهرس الكتب الواردة في النص 5 - فهرس الموضوعات 58 : ١١ا/‎ ١‏ - فهرس الايات القرانية السورة رقم الصفحة (8) الأنفال يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين (9) التوبة إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ملعا قا ماه اموه يق قرح مده وملا (40) غافر أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وموءءمءةةة ممه (010) الحديد لا يستوى منكم من أنفق قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة وق وف ما وان و لوقه واه 0 6ه مايه (19) الليل ...... وسيجنبها الأتقى الذي يوتي ماله يتزكى‎ ١ د د ا‎ كم 5 هاأآع6م٠‎ رف (0 ١ حت‎ الحديث أو الأثر 5 لجنة )١١(‏ . فى الج أبو بكر فى الجنة وعمر فى ع أبوها .. )5( ل فقلت .)١59(‏ : 1 ا # 0 يقول ربي الله (7؟) أتقتلون رجلاً أن ب : ١‏ ا 0 نتمم النائن ( دم رةه 0 8 بعدي (4) بالذين من بعدم 5 اكذرا رار 20 أكرموا اصحابي فإ 00 . أاصحابي ْ 5 الله الله في 4 ا د 200 افق يدل لجنة زه دق (4*) له أن نت أما إنك يا أبا ؛ 0 . 0 ل الله صلى 8 ثم أبو بكر ( 0 اع أنا أول رق 0 أنت صاحبي 7 7 1 الله من ١‏ ر 5 0 ذاباً يوم القيامة ( أشد الناس عذاباً يوم 1 1 0 3 0 : اختار أصحابي ظ 1 فقلتم كذبت (7؟) فقلتم كذدٍ : 00 (407) إن الله. يعتتي. ابد ويد لله جعل الحق إن الله ج ل النص . ) .9 5 الحديث أو الأثر إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده (١؟)‏ إن الله وضع الحق على لسان عمر (07) إن الله يكره في السماء أن يخطأ أبو بكر (1؟) إن الرسول خرج ذات يوم )١5(‏ إن رسول الله عه كان يخرج على أصحابه () إن لم تجديني فأت أبا بكر (7؟) إن من أمَنَ الناس علي في صحبته (١؟)‏ .إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون (55) إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج )١7(‏ أنه أزاد قطع لسان )7١(‏ إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس (43) أول من يصافحه الحق عمر (51) أيها الناس أخبرونى من أشجع الناس (7؟) ب أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله (5؟) أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة )١١(‏ بينما أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي (؟4) بينما أنا نائم رأيتني في الجنة )4١(‏ بينما أنا نائم شربت - يعني اللبن - (47) بينما راع. في غنمه غدا عليه الذئب (0) ظ ع( الحمد لله الذي أيدني بكما )١4(‏ ١د‏ دخل رجل من المهاجرين على أبو بكر (51) دعوا لى أصهاري وأصحابي (160) 5 0 الحديث أو الأثر (س) سألت عبد الله بن عمرو بن العاص عن أشد (1؟) سباب المسلم فسوق )7١(‏ (ع) عائشة (4) عمر بن الخطاب (4) عمر سراج أهل الجنة (55) (3 كل ذنب ختمه الله بنار (54) كل ما نهى الله عنه كبيرة (59) كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة (57) كنا نخير بين الناس (7) 0( لما أسلم عمر قال المشركون (54) .لما أسلم عمر نزل جبريل (50) لما توفي أبو بكر سّجّي بثوب (8؟) لما عرج بي إلى السماء (7؟) لا تسبوا أحدأ من أصحابي (59) لا تسبوا أصحاب محمد (؟5) لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده )7١(‏ لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره (57)- لو كان بعدي نبي لكان عمر (54) لاوم مه الحديث أو الأثر (م) ما أظن رجلا ينتقص أبا بكر وعمر (58) ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر (45) ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما (؟) ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافئناه (؟؟) ما من نبي إلا وله وزيران (4) مروا أبا بكر فليصل بالناس (5؟) من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله (0؟) من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه (4؟) )و وددت أني شعرة في صدر أبي بكر (4) وما نزل بالناس أمر قط فقالوا (40) (ه) هذان سيدا كهول أهل الجنة )٠١(‏ هذان السمع والبصر )١07(‏ 000 هذا غلق الفتنة (85) هكذا نبعث يوم القيامة )١5(‏ )6 يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده (454) يكزن في آخر الزطن قوم (55) شيف الات * - فهرس الأعلام )1 أبي بن كعب (07)01) أحمد ( الإمام ) )٠١(‏ عمد بن يوست () أبو أروى الدوسي )١8(‏ إسحاق بن راهويه (/اه) أسماء بنت عميس (517) أنس (؟) ء. )١(‏ . (١٠0)ء‏ (؟0)ء (55) (ب) البخاري (؟) . (0) , (7) ء 0 25 (4)ء (45)ء (45)ء (44)ء (ه؛) ش البزار )١14(‏ » (52) , (50) 00 )م (65)ء(05)ء (15) البغوي (59) أبو بكر ( رضي الله عنه ) )١(‏ 000 6 3 ء(0)ء (١٠0)ء‏ (كلم)ء (؟لم)ء (كلمء (دلمء (كلم)ء (لاكمء (كلمء (دك)ء (١كا)ء‏ (كك)ء (كك)ء (ككا)ء زوك تا رم (0ك)ء (كك)ء (ز١ك)ء‏ (زلك)ء (كك) وكا (كك)ء ردكا 0 0 برقا از ) مرحم م ارمع ركم ابو بكر بن هانىء (؟77) 00-7 ١‏ ع البيهقي (15) (*) يشير الرقم الذى بين القوسين إلى رقم الحديث أو الأثر الذى ورد فيه العلم في نص الكتاب . لام ا الاسم ١ت‏ تاج الدين ابن عطاء الله )7١(‏ ْ الترمذى (9) » (5) ١ 004( ١ )05( © 007( ٠ 01( ٠ )٠١( ٠‏ (06)ء ٠ )"5:( ٠ )"9( ٠ )""( ء)"١(‎ ٠ )١7( ٠ )10)‏ (ه؟). (5"), (قك)ء (لاك)ء (حك)ء (5ك)ء (جه)ء (0ك) تقى الدين السبكى )١(‏ » (71) ١ج(‏ جابر بن عبد الله (554) جبريل عليه السلام (5) , (19) ٠‏ (50) جبير بن مطعم (؟؟) ابن جرير (54) أبو جهل (43) ع الحارث بن أسامة (8*) حذيفة (/) ( القاضي ) حسين )٠١( , )١15(‏ الحميدي 001 أبو حنيفة (؟71) (غ) الخطيب (59) ١ أبو داود لكيه 2« )5 أبو الدرداء (7؟7) ات الاسم أبو نر (؟ه)2 الذهبى (70) ' 8 الرافعي 09 0 )(59) ابن الرفعة 02( (س) ابن السبكي (19) ؛ )7١(‏ سعد بن أبي وقاص (54) أبو سعيد الخدري (5) > (005 . (50) + (45) ؛ (58) سعيد بن زيد )١١(‏ (ش) الشافعى )7١(‏ (ص) ابن الصباغ )7١(‏ (طغ) الطبرانى (/) » (51) بار اك الاسم (ع) عائشة رضى الله عنها (4) » (14) , (59) ٠‏ (؟)ء (55)» (45) اين عباس (53) ٠‏ (60)ء (64)ء (تت)ء (ككمء (فكمء رمم عبد الرحمن بن أبى )7١(‏ عبد الرحمن بن سالم )5١(‏ عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة )1١(‏ عبد الله بن إدريس الكوفي )7٠١(‏ عبد الله بن حنطب )١7(‏ عبد الله بن الزبير (5*) عبد الله بن عمرو بن العاص ("؟) عبد الله بن معقل (55") عثمان بن عفان رضى الله عنه (5) ؛ (7) عثمان بن مظعون (55) عروة بن الزبير (5؟) عقبة بن عامر (58) عقبة بن أبى معيط (١؟)‏ علي رضي الله عنه (/ا؟) . (58) . (9ه) عمار بن ياسر )١95(‏ . عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٠ )5( ٠ )5( ٠ )١(‏ (9) © (1) » (للمء (كمء زعم (قمء (حمء وام زتلمء ركم زرثك)ء2 (4كمء (5ك)ء ٠ )4١0(‏ (١ك)ء‏ (5ك)ء (5ك)ء (44)ء (0ك)ء زحك)ء (ك)ء (قك)ء (قم)ء (نم)ء (دم)ء (كم)ء 5ه). (4ه)ء (ده)ء (كم)ء (لاه)ء (هم)ء (كه)ء (١0)ء‏ )71)ر, 0/0 ابن عمر (/). ٠ )١١( .)١54(‏ (5')ء (895؟) (9؟)ء (5ك)ء (45)ء (47)ء (5هه)ء (15) دهم - )7١( عياض‎ (غ) الغزالى (55) (ق) قدامة بن مظعون (كه) )م ابن ماجه (50) » (51) » (65) ٠‏ (55) مالك )7٠١(‏ الماوردي )٠١(‏ المحاملى (15) محمد بن سيرين (58) محمد بن يوسف الفريابى )٠١(‏ مسدد )0( 2 (5ه) ابن مسعود (55) مسلم (9). (ه)ء (١5)ء‏ (55)ء (55)ء (04)ء (كك)ء (١ك)ء‏ (5؛)ء (5ك)ء (5ه) مصطفى مرتجى )"١(‏ أبو المطرف الشعبى )٠١(‏ معاذ بن جبل (8*) ابن منيع (59) » (15) أبو موسى الأشعرى )١5(‏ جد ردت الاسم (ن النسائى )5١(‏ أبو نعيم (59) نوح عليه السلام )1١59(‏ النووى (59) (ه) أبو هريرة (5) , )١5(‏ . (90) ء (79), )4١(‏ (ى) أبو يعلى (09) ١‏ (54) قينا دلاخ - فهرس الكتب الحلية لأبى نعيم (51) الروضة (19) الشامل )7١(‏ شرح المهذنب (11) الشفا |المة غيرة الإيمان الجلى لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى )"١(‏ الكفاية )7١(‏ اللباب (15) مسند إسحاق بن راهويه (51) مسند البزار )١4(‏ مسئد مسدد (05) مسند ابن منيع (5ه) المهمات (59) الميزان للذهبى (”7) مسا دهم - مصادر التحقيق ش - إتحاف السادة المتقين » بشرح إحياء علوم الدين ٠‏ للزبيدي - بيروت ( بلا .تاريخ ) . - إحياء علوم الدين ٠‏ للغزالى » بيروت - 7.٠5١ه‏ -134870م. - الأدب فى العصر المملوكى - عصر الدولة العثمانية - المماليك الشراكسة من سنة 84اه إلى سنة 177ه » للدكتور محمد زغلول سلام - القاهرة 186١م‏ . : - أسباب النزول للواحدي النيسابورى - تحقيق السيد أحمد صقر - وبيروت 54017١ه‏ - 1541م . - بدائع الزهور ؛ لابن إياس » تحقيق محمد مصعطفى زياد - القاهرة 064 ها. - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع . » للشوكانى - القاهرة 74ه. - بغية الباحث عن زوائد مسند أبي أسامة الحارث , للهيثمي - تحقيق الدكتور حسين أحمد صالح ( رسالة دكتوراة بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ١640©‏ ه ) وتحت الطبع فى مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة المنورة . - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة » للسيوطى - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم واخرين - القاهرة ١954‏ - 956١م.‏ - تاريخ الخلفاء » للسيوطى - بيروت ( بلا تاريخ ) . - تاريخ عمر بن الخطاب , لابن الجوزى - بيروت ١5:6‏ ه - 1986١م.‏ - التحدث بنعمة الله ٠‏ للسيوطى - تحقيق إليزابيث مارى سارتين - القاهرة وكمبردج 916١م‏ . - تفسير الطبرى - بيروت - 1578١م‏ . - تفسير القرطبى - القاهرة - 951١م‏ . - تفسير أبن كثير - القاهرة ( بلا تاريخ ) . 2 ةأم .ا١ؤى85‎ -ها١5.ك‎ - الجامع الكبير » للسيوطى - القاهرة ( بلا تاريخ ) . -: الجامع : لشعب ١‏ الايمان . البيهقي ٠‏ تحقيق التكتون عيذ :الم عبد الحميد حامد - الهند 5١1/‏ ١ه‏ - 19585ام. - الحاوى فى الفتاوى » للسيوطى - تحقيق محمد محى الدين - القاهرة 68ام. - حسن المحاضرة فى تاريخ مصر والقاهرة ٠‏ للسيوطى - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - القاهرة /41١اه‏ - 1551م . - الحقيقة والمجاز فى الرحله إلى بلاد الشام ومصر والحجاز » لعبد الغنى النابلسى - نشر الدكتور محمد هريدى - القاهر 545١م‏ . - حلية الأولياء » لأبي نعيم الأصبهانى - بيروت /581 اها . - درة الحجال في أسماء الرجال - ذيل وفيات الأعيان ٠‏ لابن القاضى - تحفيق الدكتور الاحمدى أبو النور - توئس والقاهرة 116م. - دليل مخطوطات السيوطى وأماكن وجودها ٠‏ لأحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الشيبانى - الكويت 6 ١ه‏ - 1987م. - ذيل لواقح الانوار القدسية ( مخطوط بدار الكتب المصرية برقم 4317 وي - السنن الكبرى ٠‏ للبيهقى - بيروت ( بلا تاريخ ) .٠‏ - سنن الترمذى ( الجامع الصحيح ) تحقيق وتعليق إبراهيم عطوه - القاهرة 94١ه‏ - 1578م . - سنن أبى داود » لسليمان بن الأشعث السجستاني » تحقيق عزت عبيد - حلب 5145١ه‏ ا . - سنن ابن ماجه ٠»‏ للحافظ القزويني - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي - القاهرة ( بلا تاريخ ) . - سنن النسائى » بشرح الحافظ السيوطى وحاشية الإمام السندى , اعتنى به عبد الفتاح أبو غده - بيروت 5ه 1985م. - السيوطى النحوى ( ملحق بها اثار السيوطي ) - رسالة دكتوراه » 1 “ار لعدنان محمد سلمان - كلية الاداب بجامعة القاهرة ١917١‏ . - شذرات الذهب . لابن العماد الحنبلى - القاهرة ٠6١١ه‏ . - صحيح البخارى » وتخريج أحاديثه فى صحيح مسلم » للدكتور مصطفى ديب البغا - دمشق 5ه - 15487م. - صحيح البخارى , تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى - ١١٠+١ه‏ - ١م.‏ - صحيح البخارى - القاهرة - ( بلا تاريخ ) . - صحيح الجامع الصغير وزيادته ( الفتح الكبير ) للسيوطى - تخريج الالبانى - الآردن 4ه - 1955م. - صحيح مسلم » تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى - القاهرة 1076١ه‏ - 66م. - ضعيف الجامع الصغير وزيادته للسيوطى - تحقيق الألبانى - الأردن 648 ها 4ام. - الضوء اللامع » للسخاوى - القاهرة 554١١ه‏ . - العلل المتناهية في الأحاديث الواهيه » لابن الجوزى - تحقيق إرشاد الحق الأثرى - باكستان ( بلا تاريخ ) . - الفردوس بمأثور الخطاب , للديلمي » تحقيق أبو هاجر - بيروت 65ه-1985م. - فهرس الآثار الإسلامية بمدينة القاهرة . - فهرس الفهارس والإثبات » ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات . للكتانى - القاهرة 541 ١ه‏ . - القاموس المحيط . للفيروزابادى - القاهرة 15م. - قبر الإمام السيوطى وتحقيق موضعه » لأحمد تيمور باشا - القاهرة 55"؟١اه.‏ 1 - الكاوى على تاريخ السخاوى ( مخطوط بدار الكتب المصرية برقم ه6١‏ أدب ) . - كتاب الدعاء » للطبرانى - تحقيق محمد سعيد البخارى - بيروت ١ه‏ - 1947م . ش | - كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة » للهيثمى ؛ تحقيق 899 - الشيخ حبيب الرحمن الأعظمى - بيروت ١426 ٠5‏ ه- 1585ام. - كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون » لحاجى خليفة - استانبول 55١م.‏ - كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال : لعلاء الدين » على المنتقى بن حسام الدين الهندى - بيروت 8ه - 995١ام.‏ - الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة » للشيخ نجم الدين العربى » تحقيق جبرائيل سليمان - بيروت 3155١م.‏ - اللالىء المصنوعة فى الأحاديث الموضوعة » للسيوطى - بيروت - ".5 ١ه.‏ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » للهيئمى » بتحرير الحافظين الجليلين : العراقى وابن حجر - بيروت .1ه - 1587م. اهو أضة الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع » للبغدادى - تحقيق على محمد البجاوى - القاهرة 965١م‏ . - المستدرك على الصحيحين » للحاكم النيسابورى - بيروت 4ه - ام ١‏ عا م ل 00 لي لست ع لح لعي - بيروت والقاهرة ( بلا تاريخ ) . - مسند أبى داود الطيالسى - بيروت - بلا تاريخ . - مسند أبى يعلى الموصلى » تحقيق سليم أسد - دمشق 508 ١ه‏ - 6 ام. - مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار » لابن حبان البستى > تحقيق مرزوق على إبراهيم - القاهرة ١1١51١ه‏ - ١1511ام.‏ - المعجم الاوسط » للطبراني - تحقيق الدكتور محمود الطحان - الرياضص ه.ه- ه1865١ام.‏ - معجم البلدان » لياقوت الحموى - بيروت ( بلا تاريخ ) . - المصنف » لعبد الرزاق - تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمى - بيروت ”*0.٠15ه-‏ 9417ام. 5 0 - المقامة اللؤلؤية فى الاعتذار عن الإفتاء والتدريس » للسيوطى ( مخطوط بدار الكتب المصرية برقم "" مجاميع ) . - مكتبة الجلال السيوطى ». لأحمد الشرقاوى إقبال - الرباط 585١م‏ . - المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار » للمقريزى - القاهرة - /1م. - الموضوعات ؛ لابن الجوزى ٠»‏ تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان - القاهرة /01٠5١اه‏ - 941١م‏ . - ميزان الإعتدال فى نقد الرجال » للذهبي - تحقيق محمد البجاوي - بيروت 5487١ه‏ -19519م. - النهاية في غريب الخديث والأثر . لابن الأثير - تحقيق محمود محمد الطناحي وطاهر أحمد الزاوي - القاهرة 587١ه‏ - 1955م . - النور السافر عن أخبار القرن العاشر ٠‏ للعيدروسى - بيروت 6ه - 15868ام. دشنا ا شيوخ السيوطي 00 العالمات المعاصرات للسيوطي *5ظ2 شيخات السيوطي من النساء 252753 تلاميذ السيوطي 120 شعر السيوطي ومع ع د العا وااو اطا 2 شخصيته وأخلاقه طظ2 الفصل الأول : فيما ورد في فضلهما ... الفصل الثاني : في بيان أن سبهما كبيرة الفصل الثالث : حكم ساب الشيخين 206 فائدة نفيسة لظ فهرس الايات القرانية ا فهرس الأحاديث والاآثار 211 فهرس الكتب ف ا 6ه 6 نه مهاو 2 66ه ةوه ووو موووووءوووووووه وه قهووةوةوووووووووودووووو هه همومه وهاه ووه وو ووو مووود دوو هوهو وة وه هوهو ووووثووووووهة © 6ه هوةعووووووووووووووووه © هه وو ةوهو ووووءيءةووووووهة هه هع وو .ووو ووووووووةووو هه م#ههوووءعووووووةووووووو هه هع 6و6 و مم وثوةووءوووووووو. هع هم وهو ووو دود عو ووو ووو هوهق عفوةوووومثو.ثوووووووووهة رقم الإيداع م8.87 / ١991١‏ الترقم الدولى 9 - 1682 - 00 - 11.977 .8 .5 .1